Introito (Sl 12:6; 12:1) - Dómine, in tua misericórdia sperávi: exsultávit cor meum in salutári tuo: cantábo Dómino, qui bona tríbuit mihi. Usquequo, Dómine, oblivísceris me in finem? usquequo avértis fáciem tuam a me? Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen. Dómine, in tua misericórdia sperávi: exsultávit cor meum in salutári tuo: cantábo Dómino, qui bona tríbuit mihi.
O Tempo depois de Pentecostes, que se inicia tradicionalmente com este Primeiro Domingo, representa a longa peregrinação da Igreja militante através dos séculos, guiada, consolada e santificada pelo Espírito Santo, até a segunda vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo. Diferente dos grandes ciclos do Natal e da Páscoa, que revivem cronologicamente os sagrados mistérios da vida redentora do Verbo Encarnado, este longo tempo litúrgico reflete a vida cotidiana do cristão e o crescimento contínuo do Reino de Deus nas almas por meio da graça. O verde dos paramentos sacerdotais que predomina nesta estação simboliza não apenas a vitalidade da semente evangélica que germina e floresce silenciosamente no mundo, mas também a firme esperança da glória eterna. A liturgia de hoje nos convoca a colocar em prática os ensinamentos e mandamentos do Divino Mestre, vivendo plenamente a vida no Espírito, armados com a fé inabalável e a caridade mútua, enquanto aguardamos com paciência a colheita final e o dia do justo juízo de Deus.
← VoltarAs leituras deste Primeiro Domingo depois de Pentecostes nos inserem de imediato no cerne e no cume da perfeição cristã: a caridade autêntica. São João, o Apóstolo do Amor, em sua Epístola, proclama solenemente que "Deus é caridade", advertindo-nos que é impossível e hipócrita afirmar que amamos a Deus, a quem não vemos, se odiamos nosso irmão, a quem vemos. No Evangelho, o próprio Cristo nos ordena imperativamente: "Sede misericordiosos, como misericordioso é o vosso Pai". Santo Agostinho, ao meditar sobre a parábola da trave e da palha no olho, ensina com maestria que, antes de nos precipitarmos a repreender ou julgar o próximo, devemos perscrutar nossas próprias misérias interiores com severidade, reservando sempre a severidade para nossos próprios vícios e a compaixão para os erros alheios. Vivemos hoje dias de profunda cegueira e trevas, nos quais os homens modernos recusam-se a suportar a sã doutrina da verdadeira caridade evangélica, preferindo amontoar para si mestres que lisonjeiem seus desejos desordenados. Assim, promovem uma falsa compaixão que tolera o erro e justifica o pecado. Tornam-se os "cegos guiando cegos" dos quais adverte o Evangelho de São Lucas, precipitando-se juntos no abismo da perdição e do relativismo moral. A verdadeira misericórdia, longe de ser mera complacência ou cumplicidade com o mal, é o resgate firme e amoroso da alma das garras da ignorância, do pecado e da morte eterna. Contudo, essa obra espiritual e corporal só pode ser licitamente exercida por aquele que primeiro se submeteu à purificação divina, removendo a pesada trave do orgulho de seu próprio olhar. Peçamos ardentemente a luz do Espírito Santo para enxergar com clareza nossos próprios defeitos, para que, inteiramente transformados e abrasados pela caridade divina, possamos amar, perdoar e corrigir o nosso próximo com a mesma medida calcada e transbordante da graça que o Senhor tem para conosco.