Missa próprio dos santos, na oitava de Corpus Christi
Ne tímeas, Zacharía, exaudíta est orátio tua... Não temas, Zacarias, foi ouvida a tua oração; e Isabel, tua mulher, te dará um filho ao qual porás o nome de João. Ele será grande perante o Senhor e o Espírito Santo estará nele, desde o seio da sua mãe; e muitos se alegrarão com o seu nascimento. Sl. Senhor, em vosso poder o rei se regozijará e exultará por vossa graça. ℣. Glória ao Pai…
Leitura (Jr 1, 4-10)
Naqueles dias, o Senhor me dirigiu a palavra, dizendo-me: Antes que eu te formasse nas entranhas de tua mãe, eu te conheci; antes que saísses de seu seio, eu te santifiquei e te estabeleci profeta entre as nações. E eu disse: A, a, a! Senhor Deus; eu não sei falar, porque sou uma criança. E o Senhor me disse: Não digas: eu sou uma criança, porque irás por toda a parte, onde eu te enviar e dirás tudo quanto eu te ordenar. Não os temas, porque estarei contigo para te libertar, diz o Senhor. E o Senhor estendeu a sua mão e tocou em minha boca, dizendo-me: Eis que ponho minhas palavras em tua boca, e te estabeleço hoje sobre as nações e os reinos, para que os arranques do sono e os destruas, para que os disperses e os arruínes e construas e plantes. Assim diz o Senhor Onipotente.
Evangelho (Lc 1, 5-17)
Nos dias de Herodes, rei da Judeia, havia um sacerdote chamado Zacarias, da classe de Abias. Sua mulher era uma das filhas de Aarão e se chamava Isabel. Eram ambos justos diante de Deus, caminhando irrepreensivelmente em todos os mandamentos e todos os preceitos do Senhor. Eles não tinham filhos porque Isabel era estéril e ambos já eram avançados em idade. Ora, aconteceu que, enquanto ele preenchia as funções de sacerdote diante de Deus, segundo o dever de sua classe, coube-lhe por sorte, conforme o costume estabelecido entre os sacerdotes, entrar no templo do Senhor para ali oferecer incenso. E todo o povo estava fora, em oração, na hora do incenso. Apareceu-lhe então um Anjo do Senhor, de pé, à direita do altar do incenso. Zacarias assustou-se, vendo-o, e ficou cheio de temor. O Anjo porém lhe disse: Não temas, Zacarias, porque tua oração foi ouvida, e tua mulher, Isabel, te dará um filho ao qual porás o nome de João; ele te será motivo de júbilo e regozijo e muitos se alegrarão por seu nascimento, porque ele será grande ante o Senhor. Ele não beberá vinho nem bebida embriagante e será pleno do Espírito Santo, desde o seio de sua mãe. Muitos filhos de Israel serão por ele convertidos ao Senhor,seu Deus; e caminhará adiante d’Ele no espírito e na fôrça de Elias, para reconduzir os corações dos pais aos filhos, os descrentes à prudência dos justos, preparando ao Senhor um povo perfeito.
Homiliações e Explicações Teológicas
A vinda de João Batista, prenunciada desde o ventre de Isabel, revela a divina providência que escolhe os humildes para preparar os caminhos do Senhor, mostrando que a graça de Deus opera antes mesmo do nascimento para santificar e orientar os eleitos à missão de converter os corações (Santo Agostinho, Sermão 293). A esterilidade de Isabel, superada pelo poder divino, simboliza a humanidade incapaz de produzir frutos espirituais sem a intervenção da graça, apontando para a fecundidade espiritual que João anuncia ao preceder o Messias (São Gregório Magno, Homilia 20 sobre os Evangelhos). A designação de João como profeta desde o útero sublinha a continuidade entre a Antiga e a Nova Aliança, sendo ele o último dos profetas que, com sua voz austera, une a promessa à realização em Cristo (São Jerônimo, Comentário sobre Lucas). A missão de João, descrita como a de Elias, não se limita a uma repetição, mas eleva a profecia ao chamado radical de conversão, preparando um povo purificado para acolher o Salvador com retidão (Santo Ambrósio, Comentário sobre Lucas 1). A alegria prometida a Zacarias reflete o júbilo escatológico que a vinda do Reino traz, pois João, com sua pregação, desperta os homens para a esperança da redenção (São Beda, o Venerável, Homilia sobre o Natal de São João Batista). A força de João, abstendo-se de vinho e bebida forte, manifesta a sobriedade espiritual necessária para discernir a vontade divina, sendo ele um modelo de ascese que convida todos à penitência (São Basílio, Homilia sobre a Natividade de João Batista).
Comparação com os Demais Evangelhos
O Evangelho de Lucas (Lc 1, 5-17) destaca a origem milagrosa de João Batista, sua consagração pré-natal e sua missão como precursor, aspectos menos detalhados nos outros Evangelhos. Mateus (Mt 3, 1-12) complementa ao descrever a pregação de João no deserto, enfatizando seu chamado à penitência e o batismo como preparação para o Reino, detalhes ausentes em Lucas. Marcos (Mc 1, 1-8) foca na atividade pública de João, apresentando-o como a “voz que clama no deserto” e destacando sua humildade ao proclamar a superioridade de Cristo, sem abordar sua infância ou anúncio. João (Jo 1, 19-28) adiciona o testemunho explícito de João Batista sobre sua própria identidade, negando ser o Messias ou Elias, mas afirmando ser o precursor, com ênfase teológica em sua relação subordinada a Cristo, não mencionada em Lucas.
O Evangelho de Lucas (Lc 1, 5-17) destaca a origem milagrosa de João Batista, sua consagração pré-natal e sua missão como precursor, aspectos menos detalhados nos outros Evangelhos. Mateus (Mt 3, 1-12) complementa ao descrever a pregação de João no deserto, enfatizando seu chamado à penitência e o batismo como preparação para o Reino, detalhes ausentes em Lucas. Marcos (Mc 1, 1-8) foca na atividade pública de João, apresentando-o como a “voz que clama no deserto” e destacando sua humildade ao proclamar a superioridade de Cristo, sem abordar sua infância ou anúncio. João (Jo 1, 19-28) adiciona o testemunho explícito de João Batista sobre sua própria identidade, negando ser o Messias ou Elias, mas afirmando ser o precursor, com ênfase teológica em sua relação subordinada a Cristo, não mencionada em Lucas.
Comparação com Textos de São Paulo
A leitura de Lucas (Lc 1, 5-17) sobre João Batista, com sua missão de preparar um povo para o Senhor, encontra ecos nos textos paulinos que tratam da preparação espiritual e da reconciliação. Em 2 Coríntios 5, 18-20, Paulo fala do ministério da reconciliação, no qual os apóstolos, como João, são embaixadores que preparam os corações para acolher a graça de Deus, um aspecto não explicitado em Lucas. Em Romanos 1, 5, Paulo menciona a “obediência da fé” entre as nações, complementando a missão de João de converter os desobedientes à sabedoria dos justos, sugerindo uma universalidade que vai além do povo de Israel. Em Efésios 3, 2-6, a revelação do mistério de Cristo aos gentios amplia a preparação iniciada por João, que em Lucas é descrita como voltada a Israel, mostrando a continuidade da missão profética no chamado apostólico.
A leitura de Lucas (Lc 1, 5-17) sobre João Batista, com sua missão de preparar um povo para o Senhor, encontra ecos nos textos paulinos que tratam da preparação espiritual e da reconciliação. Em 2 Coríntios 5, 18-20, Paulo fala do ministério da reconciliação, no qual os apóstolos, como João, são embaixadores que preparam os corações para acolher a graça de Deus, um aspecto não explicitado em Lucas. Em Romanos 1, 5, Paulo menciona a “obediência da fé” entre as nações, complementando a missão de João de converter os desobedientes à sabedoria dos justos, sugerindo uma universalidade que vai além do povo de Israel. Em Efésios 3, 2-6, a revelação do mistério de Cristo aos gentios amplia a preparação iniciada por João, que em Lucas é descrita como voltada a Israel, mostrando a continuidade da missão profética no chamado apostólico.
Comparação com Documentos da Igreja
A Encíclica Quamquam Pluries (1889) de Leão XIII, ao tratar da proteção de São José, menciona a santidade da família de Zacarias e Isabel como modelo de virtude doméstica, um aspecto não abordado diretamente em Lucas, mas implícito na narrativa. O Breviário Romano (edição pré-1962) exalta João como o “amigo do Esposo”, destacando sua alegria em diminuir para que Cristo cresça, complementando a ênfase lucana em sua missão preparatória com uma dimensão de humildade cristocêntrica. O Missal Romano (Tridentino) na festa de São João Batista sublinha sua consagração desde o ventre como exemplo de vocação divina, reforçando a ideia de Lucas sobre a eleição de João, mas adicionando a perspectiva litúrgica de sua santificação como modelo para os fiéis.
A Encíclica Quamquam Pluries (1889) de Leão XIII, ao tratar da proteção de São José, menciona a santidade da família de Zacarias e Isabel como modelo de virtude doméstica, um aspecto não abordado diretamente em Lucas, mas implícito na narrativa. O Breviário Romano (edição pré-1962) exalta João como o “amigo do Esposo”, destacando sua alegria em diminuir para que Cristo cresça, complementando a ênfase lucana em sua missão preparatória com uma dimensão de humildade cristocêntrica. O Missal Romano (Tridentino) na festa de São João Batista sublinha sua consagração desde o ventre como exemplo de vocação divina, reforçando a ideia de Lucas sobre a eleição de João, mas adicionando a perspectiva litúrgica de sua santificação como modelo para os fiéis.