06 fevS. Tito, bispo e confessor

São Tito, nascido no século I em uma família gentia, converteu-se ao cristianismo tornando-se um dos mais fiéis discípulos e colaboradores de São Paulo Apóstolo, a quem acompanhou em viagens missionárias fundamentais e no Concílio de Jerusalém, servindo como testemunho vivo da liberdade dos gentios frente à Lei mosaica. Consagrado primeiro Bispo de Creta pelo Apóstolo das Gentes, recebeu a árdua missão de organizar a Igreja naquela ilha, onde, com zelo infatigável e firmeza doutrinária, ordenou presbíteros, corrigiu desvios morais e teológicos e estruturou a comunidade cristã em meio a um povo de temperamento difícil. Sua vida foi um reflexo da exortação paulina à sã doutrina e às boas obras, atuando como um pacificador e um pilar da fé apostólica até sua morte, ocorrida em santidade por volta do ano 96 d.C., sendo venerado pela Igreja como modelo de pastor que une a caridade missionária à disciplina hierárquica.

📜 Introito (Eclo 45, 30; Sl 131, 1)

Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dígnitas in ætérnum. Ps. Meménto, Dómine, David: et omnis mansuetúdinis ejus.

O Senhor fez com ele uma aliança de paz, constituindo-o príncipe, a fim de que tivesse para sempre a dignidade sacerdotal. Sl. Lembrai-Vos, Senhor, de Davi e de toda a sua submissão.

✉️ Epístola (Eclo 44, 16-27; 45, 3-20)

Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est justus: et in témpore iracúndiæ factus est reconciliátio. Non est invéntus símilis illi, qui conservávit legem Excélsi. Ideo jurejurándo fecit illum Dóminus créscere in plebem suam. Benedictiónem ómnium géntium dedit illi, et testaméntum suum confirmávit super caput ejus. Agnóvit eum in benedictiónibus suis: conservávit illi misericórdiam suam: et invénit grátiam coram óculis Dómini. Magnificávit eum in conspéctu regum: et dedit illi corónam glóriæ. Státuit illi testaméntum ætérnum, et dedit illi sacerdótium magnum: et beatificávit illum in glória. Fungi sacerdótio, et habére laudem in nómine ipsíus, et offérre illi incénsum dignum in odórem suavitátis.

Eis o grande sacerdote que nos dias de sua vida agradou a Deus e foi considerado Justo; no tempo da ira, tornou-se a reconciliação dos homens. Ninguém o igualou na observância das leis do Altíssimo. Por isso o Senhor jurou que o havia de glorificar em sua descendência. Abençoou nele todas as nações e confirmou sua aliança sobre a sua cabeça. Distinguiu-o com as suas bênçãos; conservou-lhe a sua misericórdia e ele achou graça diante do Senhor. Enalteceu-o diante dos reis e deu-lhe uma coroa de glória. Fez com ele uma aliança eterna; deu-lhe o sumo sacerdócio, e encheu-o de felicidade na glória, para exercer o sacerdócio, cantar louvores a seu Nome e oferecer-Lhe dignamente incenso de agradável odor.

✠ Evangelho (Lc 10, 1-9)

In illo témpore: Designávit Dóminus et álios septuagínta duos: et misit illos binos ante fáciem suam in omnem civitátem et locum, quo erat ipse ventúrus. Et dicebat illis: Messis quidem multa, operárii autem pauci. Rogáte ergo Dóminum messis, ut mittat operários in messem suam. Ite: ecce, ego mitto vos sicut agnos inter lupos. Nolíte portáre sǽculum neque peram neque calceaménta; et néminem per viam salutavéritis. In quamcúmque domum intravéritis, primum dícite: Pax huic dómui: et si ibi fúerit fílius pacis, requiéscet super illum pax vestra: sin autem, ad vos revertátur. In eádem autem domo manéte, edéntes et bibéntes quæ apud illos sunt: dignus est enim operárius mercéde sua. Nolíte transíre de domo in domum. Et in quamcúmque civitátem intravéritis, et suscéperint vos, manducáte quæ apponúntur vobis: et curáte infírmos, qui in illa sunt, et dícite illis: Appropinquávit in vos regnum Dei.

Naquele tempo, designou o Senhor outros setenta e dois discípulos e mandou-os, dois a dois, em sua frente, por todas as cidades e lugares onde Ele próprio devia ir. Ele lhes dizia: A messe é grande, mas os operários são poucos. Rogai, pois, ao dono da seara que mande operários para sua messe. Ide, eis que vos envio como cordeiros para o meio de lobos. Não leveis bolsa, nem alforge, nem calçado e pelo caminho a ninguém saudeis. Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: A paz seja nesta casa. E se aí houver um filho da paz, repousará sobre ele a vossa paz; se não, voltará ela para vós. Na mesma casa ficai, comendo e bebendo do que eles tiverem, pois o operário merece seu salário. Não andeis de casa em casa. E se entrardes em alguma cidade e vos receberem, comei o que vos derem. Curai os enfermos que aí houver e dizei-lhes: Aproximou-se de vós o Reino de Deus.

⛪ A missão do bispo como pacificador e organizador da messe

A liturgia desta festa entrelaça a dignidade hierárquica exaltada no Livro do Eclesiástico com a urgência missionária do Evangelho de São Lucas, encontrando em São Tito a síntese perfeita entre o organizador e o evangelizador que estrutura a Igreja nascente. O Introito e a Epístola proclamam a "aliança de paz" e o "sumo sacerdócio", lembrando que a autoridade episcopal conferida a Tito não é um privilégio de honra, mas uma eleição divina para "manter a lei do Altíssimo" e oferecer o incenso da oração; Tito, deixado em Creta por São Paulo para "pôr em ordem o que restava", encarna este Sacerdote Magno que garante a continuidade da graça através da sucessão apostólica. No Evangelho, o envio dos setenta e dois discípulos prefigura a expansão do ministério pastoral, onde estes operários são lançados como "cordeiros entre lobos" - uma imagem vívida para a missão em Creta, cujos habitantes eram conhecidos pela aspereza -, armados apenas com a proclamação da Paz. Santo Agostinho, ao comentar sobre os pastores, adverte que "os que apascentam as ovelhas de Cristo como se fossem suas, e não de Cristo, amam-se a si mesmos", ensinando que o verdadeiro bispo, tal como Tito, despreza "bolsa e alforge" (interesses terrenos) para focar unicamente na cura das almas e na proclamação do Reino. A ordem de Cristo para que a paz "repouse" sobre a casa reflete a teologia da graça: a paz pastoral só frutifica onde há predisposição para a verdade, e a missão de Tito foi justamente preparar essas "casas" (as igrejas domésticas e locais) para receberem a plenitude da doutrina, agindo como o fundamento visível da unidade, conforme ensina o Magistério sobre o múnus episcopal de santificar e reger o Povo de Deus.