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Um Deus, Uma Fé, Uma Autoridade Espiritual
Papa Bonifácio VIII - 1302
Bula do Papa Bonifácio VIII promulgada em 18 de novembro de 1302
Instados pela fé, somos obrigados a acreditar e a manter que a Igreja é una, santa, católica e também apostólica. Nós acreditamos nela firmemente e confessamos com simplicidade que fora dela não há salvação nem remissão de pecados, como o Esposo nos Cânticos [Sg 6:8] proclama: ‘Uma é a minha pomba, a minha perfeita. Ela é a única, a escolhida de quem a deu à luz‘ e ela representa um único corpo místico cuja Cabeça é Cristo e a cabeça de Cristo é Deus [1 Coríntios 11:3]. Nela há um só Senhor, uma só fé, um só batismo [Ef 4:5]. Havia na época do dilúvio apenas uma arca de Noé, prefigurando a única Igreja, cuja arca, tendo sido terminada em um único côvado, tinha apenas um piloto e guia, isto é, Noé, e lemos que, fora desta arca, tudo o que subsistiu na terra foi destruído.
Veneramos esta Igreja como uma só, tendo o Senhor dito pela boca do profeta: ‘Livrai, ó Deus, a minha alma da espada e a minha única da mão do cão.’ [Sl 21:20] Ele orou por sua alma, isto é, por si mesmo, coração e corpo; e este corpo, isto é, a Igreja, Ele chamou um por causa da unidade do Esposo, da fé, dos sacramentos e da caridade da Igreja. Esta é a túnica do Senhor, a túnica sem costura, que não foi rasgada, mas que foi lançada por sorteio [Jo 19:23-24]. Portanto, da única Igreja há um corpo e uma cabeça, não duas cabeças como um monstro; isto é, Cristo e o Vigário de Cristo, Pedro e o sucessor de Pedro, já que o Senhor falando ao próprio Pedro disse: ‘Alimente minhas ovelhas‘ [Jo 21,17], ou seja, as minhas ovelhas em geral, não estas, nem aquelas em particular, de onde entendemos que Ele confiou tudo a ele [Pedro]. Portanto, se os gregos ou outros dizem que não são confiados a Pedro e aos seus sucessores, devem confessar que não são ovelhas de Cristo, já que Nosso Senhor diz em João ‘há um redil e um pastor.’ Somos informados pelos textos dos evangelhos que nesta Igreja e em seu poder estão duas espadas; a saber, a espiritual e a temporal. Pois quando os Apóstolos dizem: ‘Eis que aqui estão duas espadas‘ [Lc 22, 38] isto é, na Igreja, uma vez que os Apóstolos falavam, o Senhor não respondeu que havia demasiados, mas suficientes. Certamente aquele que nega que a espada temporal está no poder de Pedro não ouviu bem a palavra do Senhor ordenando: ‘Põe a tua espada na tua bainha‘ [Mt 26:52]. Portanto, ambos estão no poder da Igreja, ou seja, a espada espiritual e o material. Mas, de fato, este último deve ser exercido em nome da Igreja; e verdadeiramente, o primeiro deve ser exercido por a Igreja. O primeiro é do sacerdote; o último é pela mão de reis e soldados, mas à vontade e sofrimento do sacerdote.
No entanto, uma espada deve ser subordinada à outra e autoridade temporal, sujeita ao poder espiritual. Pois desde que o Apóstolo disse: ‘Não há poder exceto de Deus e as coisas que são, são ordenadas por Deus‘ [Rm 13:1-2], mas não seriam ordenados se uma espada não fosse subordinada à outra e se a inferior, por assim dizer, não fosse levada para cima pela outra.
Pois, de acordo com o Beato Dionísio, é uma lei da divindade que as coisas mais baixas alcancem o lugar mais alto por intermediários. Então, de acordo com a ordem do universo, todas as coisas não são levadas de volta à ordem igual e imediatamente, mas as mais baixas pelo intermediário e as inferiores pelo superior. Portanto, devemos reconhecer mais claramente que o poder espiritual supera em dignidade e nobreza qualquer poder temporal, como as coisas espirituais superam o temporal. Isso vemos muito claramente também pelo pagamento, bênção e consagração dos dízimos, mas a aceitação do próprio poder e pelo governo até mesmo das coisas. Pois com a verdade como nossa testemunha, ela pertence ao poder espiritual estabelecer o poder terrestre e julgar se não foi bom.Assim é cumprida a profecia de Jeremias sobre a Igreja e o poder eclesiástico: ‘Eis que hoje vos coloquei sobre nações e sobre reinos‘ e o resto. Portanto, se o poder terrestre errar, ele será julgado pelo poder espiritual; mas se um poder espiritual menor errar, ele será julgado por um poder espiritual superior; mas se o poder mais elevado de todos errar, ele pode ser julgado apenas por Deus, e não pelo homem, de acordo com o testemunho do apóstolo: ‘O homem espiritual julga todas as coisas e ele mesmo não é julgado por nenhum homem‘ [1 Cor 2:15]. Esta autoridade, no entanto, (embora tenha sido dada ao homem e seja exercida pelo homem), não é humana, mas sim divina, concedida a Pedro por uma palavra divina e reafirmada a ele (Pedro) e aos seus sucessores por Aquele a Quem Pedro confessou, o Senhor dizendo ao próprio Pedro, ‘Tudo o que amarrardes na terra, estará ligado também no céu‘ etc., [Mt 16:19]. Portanto, quem resiste a esse poder assim ordenado por Deus, resiste à ordenança de Deus [Rm 13:2], a menos que ele invente como Maniqueu dois começos, que é falso e julgado por nós heréticos, uma vez que de acordo com o testemunho de Moisés, não é nos começos, mas no começo que Deus criou o céu e a terra [Gn 1:1]. Além disso, declaramos, proclamamos, definimos que é absolutamente necessário para a salvação que toda criatura humana esteja sujeita ao Romano Pontífice.
Veneramos esta Igreja como uma só, tendo o Senhor dito pela boca do profeta: ‘Livrai, ó Deus, a minha alma da espada e a minha única da mão do cão.’ [Sl 21:20] Ele orou por sua alma, isto é, por si mesmo, coração e corpo; e este corpo, isto é, a Igreja, Ele chamou um por causa da unidade do Esposo, da fé, dos sacramentos e da caridade da Igreja. Esta é a túnica do Senhor, a túnica sem costura, que não foi rasgada, mas que foi lançada por sorteio [Jo 19:23-24]. Portanto, da única Igreja há um corpo e uma cabeça, não duas cabeças como um monstro; isto é, Cristo e o Vigário de Cristo, Pedro e o sucessor de Pedro, já que o Senhor falando ao próprio Pedro disse: ‘Alimente minhas ovelhas‘ [Jo 21,17], ou seja, as minhas ovelhas em geral, não estas, nem aquelas em particular, de onde entendemos que Ele confiou tudo a ele [Pedro]. Portanto, se os gregos ou outros dizem que não são confiados a Pedro e aos seus sucessores, devem confessar que não são ovelhas de Cristo, já que Nosso Senhor diz em João ‘há um redil e um pastor.’ Somos informados pelos textos dos evangelhos que nesta Igreja e em seu poder estão duas espadas; a saber, a espiritual e a temporal. Pois quando os Apóstolos dizem: ‘Eis que aqui estão duas espadas‘ [Lc 22, 38] isto é, na Igreja, uma vez que os Apóstolos falavam, o Senhor não respondeu que havia demasiados, mas suficientes. Certamente aquele que nega que a espada temporal está no poder de Pedro não ouviu bem a palavra do Senhor ordenando: ‘Põe a tua espada na tua bainha‘ [Mt 26:52]. Portanto, ambos estão no poder da Igreja, ou seja, a espada espiritual e o material. Mas, de fato, este último deve ser exercido em nome da Igreja; e verdadeiramente, o primeiro deve ser exercido por a Igreja. O primeiro é do sacerdote; o último é pela mão de reis e soldados, mas à vontade e sofrimento do sacerdote.
No entanto, uma espada deve ser subordinada à outra e autoridade temporal, sujeita ao poder espiritual. Pois desde que o Apóstolo disse: ‘Não há poder exceto de Deus e as coisas que são, são ordenadas por Deus‘ [Rm 13:1-2], mas não seriam ordenados se uma espada não fosse subordinada à outra e se a inferior, por assim dizer, não fosse levada para cima pela outra.
Pois, de acordo com o Beato Dionísio, é uma lei da divindade que as coisas mais baixas alcancem o lugar mais alto por intermediários. Então, de acordo com a ordem do universo, todas as coisas não são levadas de volta à ordem igual e imediatamente, mas as mais baixas pelo intermediário e as inferiores pelo superior. Portanto, devemos reconhecer mais claramente que o poder espiritual supera em dignidade e nobreza qualquer poder temporal, como as coisas espirituais superam o temporal. Isso vemos muito claramente também pelo pagamento, bênção e consagração dos dízimos, mas a aceitação do próprio poder e pelo governo até mesmo das coisas. Pois com a verdade como nossa testemunha, ela pertence ao poder espiritual estabelecer o poder terrestre e julgar se não foi bom.Assim é cumprida a profecia de Jeremias sobre a Igreja e o poder eclesiástico: ‘Eis que hoje vos coloquei sobre nações e sobre reinos‘ e o resto. Portanto, se o poder terrestre errar, ele será julgado pelo poder espiritual; mas se um poder espiritual menor errar, ele será julgado por um poder espiritual superior; mas se o poder mais elevado de todos errar, ele pode ser julgado apenas por Deus, e não pelo homem, de acordo com o testemunho do apóstolo: ‘O homem espiritual julga todas as coisas e ele mesmo não é julgado por nenhum homem‘ [1 Cor 2:15]. Esta autoridade, no entanto, (embora tenha sido dada ao homem e seja exercida pelo homem), não é humana, mas sim divina, concedida a Pedro por uma palavra divina e reafirmada a ele (Pedro) e aos seus sucessores por Aquele a Quem Pedro confessou, o Senhor dizendo ao próprio Pedro, ‘Tudo o que amarrardes na terra, estará ligado também no céu‘ etc., [Mt 16:19]. Portanto, quem resiste a esse poder assim ordenado por Deus, resiste à ordenança de Deus [Rm 13:2], a menos que ele invente como Maniqueu dois começos, que é falso e julgado por nós heréticos, uma vez que de acordo com o testemunho de Moisés, não é nos começos, mas no começo que Deus criou o céu e a terra [Gn 1:1]. Além disso, declaramos, proclamamos, definimos que é absolutamente necessário para a salvação que toda criatura humana esteja sujeita ao Romano Pontífice.