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ENCÍCLICA
QUI PLURIBUS
DO SUMO PONTÍFICE PIO IX
A todos os Patriarcas, Primazes, Arcebispos e Bispos.
Papa Pio IX. Veneráveis Irmãos, Saúde e Bênção Apostólica.
Faz muitos anos que Nós, juntamente convosco, Veneráveis Irmãos, trabalhamos de acordo com as Nossas forças para cumprir o ofício episcopal, sobrecarregado de tantas solicitudes, e para apascentar nas montanhas, riachos e pastagens férteis de Israel a porção do rebanho cristão confiado aos Nossos cuidados, quando, eis a morte de Nosso ilustre predecessor Gregório XVI (cuja memória e feitos gloriosos registrados com notas de ouro nas glórias da Igreja certamente serão admirados pela posteridade, Igreja), foram repentinamente e além de toda a Nossa previsão elevada pelo misterioso conselho da Divina Providência ao supremo Pontificado, não sem a maior perturbação e apreensão de Nossa alma. De fato, se o peso do ministério apostólico sempre foi considerado muito sério e perigoso, é muito mais terrível nestes tempos tão difíceis para a sociedade cristã.
Nós, plenamente conscientes de nossa fraqueza, ao considerar os ofícios mais sérios do apostolado supremo, especialmente em meio a tantas vicissitudes, teríamos nos abandonado à tristeza e ao choro se não tivéssemos confiado em Deus, que é nossa salvação, que nunca abandona aqueles que depositam sua esperança n'Ele, e que, para manifestar a virtude de seu poder, para governar sua Igreja, ele freqüentemente escolhe aqueles que são mais fracos, para que todos saibam cada vez mais que a Igreja governada e defendida somente por ele com admirável providência. Consolamo-nos também grandemente a consolação que temos de vós, Veneráveis Irmãos, de vós, que sois nossos companheiros e coadjutores na busca da salvação das almas, e que, chamados a participar das nossas solicitudes, atendei com todo o cuidado e estudo ao cumprimento do vosso ministério e às obras da santa milícia.
Quando, portanto, estávamos sentados, embora indignos, nesta sublime Cátedra do Príncipe dos Apóstolos, e na pessoa do Bem-aventurado Pedro recebeu do mesmo eterno Príncipe dos Pastores o mais sério ofício de apascentar e governar não só os cordeiros, isto é, todo o povo cristão, mas também as ovelhas, isto é, os Bispos, certamente não desejamos nada mais do que dirigir a todos vós uma palavra que vos mostrasse o íntimo afecto de caridade que nos une a vós. Por isso, depois de termos tomado posse do Supremo Pontificado, de acordo com o costume e a instituição de Nossos predecessores na Basílica de Latrão, sem demora, excitamos com esta carta Vossa eminente piedade, para que com cada vez maior entusiasmo e diligência possais velar sobre o rebanho que vos foi confiado e, combatendo o inimigo da humanidade com vigor e constância episcopal (como convém aos bons soldados de Jesus Cristo), mantenha-se firme para a defesa da casa de Israel.
Nenhum de vós, Veneráveis Irmãos, ignora a amarga e terrível guerra travada contra a Igreja Católica nesta nossa época, homens unidos uns aos outros em ímpia união, adversários da sã doutrina, desdenhosos da verdade, empenhados em tirar das trevas todo monstro de opinião, e com todas as suas forças acumulando, disseminando e disseminando erros entre o povo. Com horror certamente e com a mais amarga tristeza, pensamos em todas as monstruosidades errôneas e nas artes e armadilhas prejudiciais com as quais esses odiadores da verdade e da luz, os mais experientes artesãos da fraude, se esforçam para extinguir todo amor à justiça e à honestidade nas mentes dos homens; corromper a moral; perturbar os direitos humanos e divinos; para abalar e, se pudessem, derrubar a religião católica e a sociedade civil de suas fundações.
Vocês sabem, Veneráveis Irmãos, que esses inimigos mais ferozes do nome cristão, miseravelmente atraídos por um ataque cego de louca impiedade, chegaram a tal temeridade de opinião que "abrindo a boca para blasfemar contra Deus" (Ap 13:6) com audácia inaudita, eles não se envergonham de ensinar abertamente que os mistérios sacrossantos de nossa religião são invenções humanas; acusam a doutrina da Igreja Católica de contradizer o bem e as vantagens da sociedade humana; nem têm medo de negar a divindade do próprio Cristo. E para poder seduzir mais facilmente o povo e enganar os incautos e inexperientes, eles se gabam de que os caminhos da prosperidade humana são conhecidos apenas por eles; nem hesitam em arrogar-se o nome de filósofos, como se a filosofia, que está inteiramente envolvida na investigação das verdades naturais, rejeitasse aquelas que o supremo e misericordioso autor da natureza, Deus, por singular benefício e misericórdia, se dignou manifestar aos homens, para que eles possam alcançar a verdadeira felicidade e salvação. Por isso, por argumentos falaciosos e confusos, eles nunca cessam de magnificar a força e a excelência da razão humana contra a santíssima fé de Cristo, e corajosamente tagarelam que a mesma é repugnante à razão humana. Do qual nada pode ser pensado ou imaginado mais tolo, ou mais ímpio, ou mais repugnante à própria razão. Pois, embora a fé esteja acima da razão, nenhuma verdadeira discórdia e desacordo pode ser encontrada entre eles, quando ambos se originam da mesma fonte de verdade imutável e eterna, de Deus, o Excelente; e por isso eles se ajudam, de modo que a razão reta demonstra e defende a verdade da fé, e a fé liberta a razão de todo erro e a ilustra, fortalece e aperfeiçoa admiravelmente pelo conhecimento das coisas divinas.
Nem com menos falácia, Veneráveis Irmãos, esses inimigos da revelação divina, com os mais altos louvores exaltando o progresso humano, com ousadia imprudente e sacrílega o introduziriam até mesmo na religião católica; como se não fosse obra de Deus, mas dos homens, ou invenção de filósofos, a ser aperfeiçoada por meios humanos.
Contra tal delírio, podemos muito bem recitar a palavra com a qual Tertuliano censurou os filósofos de sua época, "que fizeram o cristianismo estóico, platônico ou dialético" [Tertuliano, De Praescript, cap. VIII]. E certamente, uma vez que nossa santíssima religião não é resultado da razão humana, mas foi muito graciosamente manifestada por Deus aos homens, todos compreendem facilmente que da autoridade do próprio Deus ela adquire toda a sua força, nem a razão humana pode mudá-la ou aperfeiçoá-la.
Mas pertence à razão humana buscar com toda a diligência o fato da revelação, para que não seja enganada e erre em um assunto de tão grande importância, e para que possa prestar uma homenagem razoável a Deus, como o apóstolo ensina com muita sabedoria, quando é certo que Deus falou com ela.
Pois quem não sabe, ou pode ignorar, que toda fé deve ser dada a Deus que fala, e que nada está mais em conformidade com a própria razão do que ficar quieto e aderir firmemente às coisas que são conhecidas como reveladas por Deus, que não pode ser enganado nem enganador?
Mas quantos argumentos maravilhosos e esplêndidos existem para convencer a razão humana de que a religião de Cristo é divina e que "todo princípio de nossos dogmas vem do Senhor do Céu" [Santa Joana. Crisóstão, Homil. I em Isaías]; e, portanto, nada de nossa fé é mais certo, mais certo, mais santo e construído sobre mais dinheiro do que fundamentos! Essa fé, mestra de vida, guia de salvação, libertadora de todos os vícios, mãe frutífera e nutridora da virtude, foi selada com o nascimento, vida, morte, ressurreição, sabedoria, maravilhas e previsões de seu autor e consumador Jesus Cristo. Uma luz de doutrina sobrenatural brilhando por todos os lados; enriquecido com os tesouros das riquezas celestiais; amplamente ilustre e distinguido pelas profecias dos profetas, pelo esplendor de tantos milagres, pela constância de tantos mártires, pela glória de todos os santos; esta fé, animada pelas leis salutares de Cristo, haurindo vida sempre nova das mesmas perseguições mais cruéis, com o único estandarte da Cruz percorreu o mundo e por terra e mar, desde o lugar onde nasce o sol até onde morre. A falácia dos ídolos tendo desaparecido, as trevas dos erros dissipadas, triunfando sobre todos os tipos de inimigos, ele iluminou com a luz das doutrinas e submeteu ao jugo mais suave do próprio Cristo povos, povos, nações, embora bárbaros em ferocidade e diferentes em caráter, costumes, leis e instituições, proclamando paz a todos, anunciando coisas boas. Essas coisas certamente brilham por todos os lados com tal luz, sabedoria e poder divino, que a mente e o pensamento de cada um entendem facilmente que a fé em Cristo é a obra de Deus.
Portanto, a razão humana, sabendo claramente por meio de argumentos tão esplêndidos e firmes que Deus é o autor da fé, não pode ir mais longe, mas, tendo removido toda dificuldade e removido toda dúvida, deve prestar homenagem à própria fé, mantendo como uma coisa dada de Deus tudo o que se propõe a acreditar e fazer.
E disso se vê claramente o quanto erram aqueles que, abusando da razão e considerando a palavra de Deus como uma obra humana, ousam explicá-la e interpretá-la a seu próprio critério, quando o próprio Deus constituiu uma autoridade viva, que ensina e estabelece o verdadeiro e legítimo significado de sua revelação celestial, e com julgamento infalível resolve toda controvérsia de fé e moral, para que os fiéis não sejam enganados por todo turbilhão de doutrina, nem sejam levados ao erro pela maldade humana. Esta autoridade viva e infalível está naquela única Igreja que foi edificada por Cristo Senhor sobre Pedro, Cabeça, Príncipe e Pastor da Igreja universal, cuja fé, por promessa divina, nunca falhará, mas perdurará sempre e sem interrupção nos legítimos Pontífices que, descendendo do próprio Pedro e sendo colocados em sua Cátedra, eles também são herdeiros e defensores de sua própria doutrina, dignidade, honra e poder. E uma vez que "onde Pedro está, aí está a Igreja" [St. Ambros., In Psal. 40], e "Pedro fala pela boca do Romano Pontífice" [Conc. Chalced., Act. 2], e "sempre vive em seus sucessores e juízes" [Sínodo. Efésios, Atos 3], e "prepara a verdade da fé para aqueles que a buscam" [São Pedro. Chrysol., Epist. ad Eutich.], portanto, as palavras divinas devem ser interpretadas no sentido que esta Cátedra Romana do bem-aventurado Pedro manteve e mantém; "quem, mãe de todas as Igrejas e professora" [Conc. Trid., sess. 8 De Baptis.], ela sempre manteve a fé confiada a ela por Cristo Senhor inteira e inviolável, e nela ensinou os fiéis, mostrando a todos o caminho da salvação e a doutrina da verdade incorrupta. E esta é precisamente a "Igreja principal de onde nasceu a unidade sacerdotal" [S. Cipriano., Epist. 55 ad Cornel. Pontif.]; esta é a metrópole da piedade "na qual a solidez da religião cristã é completa e perfeita" (Litt. Pecado. Joana Constança. em Hormis. Pontif., et Sozom, Hist., lib. 2, cap. 8], "na qual o principado da Cátedra Apostólica sempre floresceu" [St. August., Epist. 162], "ao qual, em razão de sua primazia, é necessário que todas as outras Igrejas estejam ligadas, isto é, onde quer que os fiéis estejam" [Santo Irineu, lib. 3 Contra haereses, cap. 3], "pois aquele que não se reúne com ela, espalha" [St. Hieronym., Epist. ad Damas. Pontif.].
Nós, pois, que pelo imperscrutável juízo de Deus somos colocados nesta Cátedra da verdade, suscitamos grandemente no Senhor a vossa eminente piedade, Veneráveis Irmãos, para que com toda a solicitude e com todo o estudo admoestareis assiduamente e exorteis os fiéis confiados aos vossos cuidados para que, aderindo firmemente a estes princípios, nunca se deixem enganar por aqueles que, sob o disfarce do progresso humano, mas com intenção abominável, eles querem destruir a fé e impiedosamente sujeitá-la à razão, e adulterar a palavra do Senhor, com o maior prejuízo ao próprio Deus, que, por meio de Sua religião celestial, providenciou com tanta clemência para o bem e a saúde dos homens.
Vós também conheceis, Veneráveis Irmãos, outras monstruosidades de erros e outras fraudes, pelas quais os filhos do mundo desafiam amargamente a autoridade divina e as leis da Igreja, a fim de espezinhar os direitos do poder civil e sagrado ao mesmo tempo. Este é o objetivo das maquinações injustas contra esta Cátedra Romana do Bem-aventurado Pedro, na qual Cristo lançou o fundamento inexpugnável de Sua Igreja. Este é também o objetivo daquelas seitas secretas que secretamente surgiram das trevas para corromper ordens civis e religiosas, e que foram condenadas várias vezes por nossos predecessores Romanos Pontífices em cartas apostólicas [Clemente XII, Const. Em eminentes; Bento. XIV, Const. Providas; Pio VII, Const. Ecclesiam in Jesu; Leão XII, Const. Quo graviora] que Nós, com a plenitude de Nosso poder apostólico, confirmamos e ordenamos que sejam observados com mais diligência. É isso que querem as sociedades bíblicas mais astutas, quando, renovando as velhas artes dos hereges, não poupam despesas para difundir até mesmo entre os homens mais rudes os livros das divinas Escrituras, vulgarizados contra as santíssimas regras da Igreja e muitas vezes corrompidos com explicações perversas, de modo que, abandonando a tradição divina, a doutrina dos Padres e a autoridade da Igreja Católica, que todos interpretem a palavra do Senhor de acordo com seu próprio julgamento particular e, estragando seu significado, caiam nos erros mais graves.
Gregório XVI de santa memória, a quem conseguimos, embora com méritos menores, emulando o exemplo de seus predecessores, por sua carta apostólica reprovou essas sociedades [Greg. XVI, Litt. Encíclica. Inter praecipuas machinationes], e também queremos que sejam condenados. Dizemos o mesmo daquele sistema que é repugnante à própria luz da razão natural, que é a indiferença da religião, pela qual eles, tendo removido toda distinção entre virtude e vício, entre verdade e erro, entre honestidade e torpeza, ensinam que qualquer religião é igualmente boa para alcançar a salvação eterna, como se entre justiça e paixões, entre a luz e as trevas, entre Cristo e Belial, poderia haver concordância ou semelhança. A horrível conspiração contra o sagrado celibato dos clérigos visa o mesmo fim, fomentada, oh, que dor!, mesmo por alguns homens da Igreja, miseravelmente alheios à sua dignidade e cedendo às seduções da voluptuosidade. Este é também o objetivo da instituição perversa do ensino nas disciplinas filosóficas, pela qual a juventude incauto é corrompida, alimentando-os com o fel do dragão no cálice da Babilônia.
Este é o objetivo da nefasta doutrina do comunismo, como dizem, que é mais oposta à própria lei natural; Uma vez admitido, os direitos de todos, coisas, propriedade, na verdade a própria sociedade humana seriam abalados de baixo. A isso aspiram as armadilhas sombrias daqueles que, em roupas de cordeiros, mas com almas de lobos, se insinuam com falsas aparências de piedade mais pura e de virtude e disciplina mais severas: eles docemente surpreendem, apertam suavemente, matam secretamente; eles distraem os homens da observância de todas as religiões e causam estragos no rebanho do Senhor.
Enfim, o que diremos, para omitir muitas outras coisas bem conhecidas por você, do terrível contágio de tantos volumes e panfletos que voam por toda parte e ensinam a pecar, artificialmente compostos, cheios de falácias, com imensa despesa espalhada por toda parte para espalhar doutrinas pestíferas, para depravar as mentes e almas dos incautos com o mais grave prejuízo da Religião? Deste conluio de erros e desta desenfreada licença de pensamento, de palavras e de escrita, acontece então que a moral se agrava, que a santíssima religião de Cristo é desprezada e a majestade do culto divino injuriada, que o poder desta Sé Apostólica é perturbado, a autoridade da Igreja é combatida e reduzida a uma escravidão vergonhosa, os direitos dos bispos foram espezinhados, a santidade do matrimónio violada, o governo de toda a autoridade abalado, assim como muitos outros danos para a sociedade cristã e civil, que juntamente convosco, veneráveis irmãos, somos forçados a lamentar.
Em tantos acontecimentos e tempos, portanto, angustiados no fundo de nossos corações pela salvação do rebanho divinamente confiado a Nós, não deixaremos nada por virar, nada por experimentar, de acordo com o dever de nosso ministério apostólico, a fim de prover com todas as nossas forças para o bem da família cristã. Mas vossa ilustre piedade, vossa virtude, vossa prudência, Veneráveis Irmãos, excitamo-nos no Senhor, para que, com a ajuda celestial, juntamente connosco, defendais corajosamente a causa de Deus e da Igreja, como exige o lugar em que vos assentais e a dignidade de que estais revestidos. Quão ardente deveis combater, compreendeis bem ao verdes as feridas da imaculada Esposa de Cristo e o amargo ímpeto dos seus inimigos. E antes de tudo, sabeis bem que é vosso dever defender a fé católica com vigor episcopal e vigiar com toda a diligência para que o rebanho que vos foi confiado permaneça estável e imóvel na fé: quem «não o guardar íntegro e inviolado, certamente perecerá para sempre» [Ex Symbolo Quicumque]. Para defender e preservar esta fé, portanto, você coloca toda a diligência, nunca deixando de ensiná-la a todos, afirmando o incerto, convencendo o contraditório, confortando o fraco, não escondendo ou tolerando nada que possa de alguma forma obscurecer a pureza da própria fé. Nem promoverá em todos os homens a união com a Igreja Católica, sem a qual não há salvação, e a obediência a esta Cátedra de Pedro, sobre a qual, como se sobre o fundamento mais firme, repousa todo o edifício de Nossa santíssima religião. Com igual constância, porém, cuide de guardar as santíssimas leis da Igreja, pelas quais a virtude e a religião florescem e são fortalecidas.
Uma vez que é "uma grande piedade abrir os esconderijos dos ímpios e vencer neles o diabo a quem servem" [S. Leão, Serm. VIII, cap. 4], no que diz respeito a Nós, imploramos que descubram ao povo fiel as várias armadilhas, as fraudes, os erros dos inimigos; e você diligentemente o afasta de livros pestíferos; e exorta-o assiduamente a que, fugindo das seitas e sociedades dos ímpios como a face da serpente, evite com o maior cuidado todas as coisas que são contrárias à integridade da fé, religião e moral.
Por isso, nunca deixeis de pregar o Evangelho, para que o povo cristão se torne cada dia mais instruído nos santos preceitos da lei cristã e no conhecimento de Deus, se afaste do mal, faça o bem e caminhe nos caminhos do Senhor. E já que sabeis que sois embaixadores de Cristo, que ele protestou que era manso e humilde de coração, e que não veio chamar os justos, mas os pecadores, deixando-nos um exemplo para que possamos seguir os seus passos, não vos canseis se encontrardes alguns errantes, fora do caminho da verdade e da justiça, para chamá-los de volta e repreendê-los com um coração manso e manso e com admoestações paternais, e repreendê-los e admoestá-los com toda bondade, paciência e doutrina, "quando muitas vezes a benevolência sobre a severidade e as ameaças, mais caridade do que força, muitas vezes pode ser mais pronunciada para com os ímpios" [Conc. Trid., sess. 13, cap. 1 De Reformatione].
Veneráveis Irmãos, cuidem também com toda a eficácia para que os fiéis sigam a caridade, busquem a paz e realizem cuidadosamente as obras de caridade e paz, para que as inimizades sejam deixadas de lado e as discórdias sejam resolvidas, todos se amem com caridade mútua, sejam perfeitos na unidade de mente e vontade, tenham a mesma palavra e sejam unânimes em Jesus Cristo Nosso Senhor. Inculcar no povo cristão a obediência e a sujeição devidas aos príncipes e potestades, ensinando segundo a doutrina do Apóstolo que «não há poder senão da parte de Deus» (Rm 12, 1.2), e que aqueles que resistem ao poder resistem à vontade de Deus e, por conseguinte, adquirem a condenação; o preceito de obedecer ao mesmo poder nunca pode ser violado por ninguém sem culpa, a menos que algo contrário às leis de Deus e da Igreja seja ordenado.
Mas como "nada serve para instruir os outros na piedade e adoração do Senhor, tanto quanto a vida e o exemplo daqueles que se dedicaram ao ministério divino" [Conc. Trid., sess. 22, cap. 1 De Reformatione], e como geralmente são as pessoas mais comuns, como os sacerdotes, em sua singular sabedoria vocês veem claramente, Veneráveis Irmãos, que devem trabalhar com a maior diligência para que o clero seja adornado com seriedade de moral, integridade de vida, santidade e doutrina, de modo que a disciplina eclesiástica possa ser mantida com mais diligência de acordo com as normas dos sagrados cânones. e se caiu, é restaurado à sua antiga glória. Por isso, bem sabeis o quanto deveis ter cuidado, por ordem do Apóstolo, de impor mãos sem consideração, mas desejareis iniciar-vos nas ordens sagradas e designar para tratar os santos mistérios apenas aqueles que sabeis, por diligente investigação, serem dignos de honrar vossas dioceses com virtude e sabedoria, fugindo de tudo o que é proibido aos clérigos, prestando atenção à leitura, às exortações, à doutrina, «fazendo-se exemplo dos fiéis nas palavras, no trato, na caridade, na fé e na castidade» (1 Tm 4, 12), para merecer a veneração de todos e inflamar o povo nos exercícios da religião cristã. Certamente é melhor, como nosso predecessor imortal Bento XIV adverte muito sabiamente, "é melhor ter menos ministros, mas bons, idôneos e úteis do que muitos, que não servem para edificar o corpo de Cristo, que é a Igreja" [Bened. XIV, Epist. Encíclica. Ubi primum].
Nem ignorais que deveis com maior diligência investigar principalmente a moral e o conhecimento daqueles a quem é confiado o cuidado e a administração das almas, para que, como fiéis dispensadores da multiforme graça de Deus, eles possam continuamente se esforçar para alimentar e ajudar as pessoas que lhes foram confiadas pela administração dos sacramentos, pela pregação da palavra divina. pelo exemplo das boas obras, e conformá-lo aos preceitos, institutos e ensinamentos da religião, a fim de conduzi-lo nos caminhos da salvação. Você entende claramente que, se os párocos ignoram ou negligenciam seu ofício, logo se segue que a moral do povo é corrompida, a disciplina cristã é relaxada, o culto da religião é afrouxado e abalado, e todos os vícios e corrupções são facilmente introduzidos na Igreja. Para que a Palavra de Deus, que "vive, é eficaz e penetra mais do que uma espada de dois gumes" (Hb 4,12) nos foi dada na salvação das almas, não se torne infrutífera por culpa dos ministros, nunca cessem, Veneráveis Irmãos, de admoestar os sagrados oradores que, apreciando bem a gravidade de seu ofício, exercem o ministério evangélico com mais religião, não pelos argumentos da persuasão humana, nem por um aparato ambicioso e vazio da eloqüência humana, mas pela manifestação do espírito e da virtude, de modo que, tratando corretamente a palavra da verdade, e não pregando a si mesmos, mas por Cristo crucificado, eles aberta e claramente em linguagem grave e clara, de acordo com a doutrina da Igreja Católica e dos Padres, proclamam aos povos os dogmas e preceitos de nossa santíssima religião, expliquem cuidadosamente os deveres particulares de cada um, inspirem em todos o horror da culpa, inflamem a piedade, para que os fiéis, saudavelmente restaurados pela Palavra de Deus, evitem os vícios, sigam as virtudes, fujam das penas eternas e sejam capazes de alcançar a glória celestial.
Com a vossa solicitude e prudência pastoral, encorajai sempre todos os eclesiásticos a meditar sobre o ministério que receberam no Senhor, a fim de que todos possam cumprir com mais diligência o seu múnus, amando especialmente o decoro da casa de Deus, e com íntimo sentido de piedade e sem interrupção rezar fervorosamente e, segundo o preceito da Igreja, recitar as horas canónicas. com o qual podem implorar para si mesmos a ajuda divina para ajudá-los nas graves tarefas de seu ofício, e também podem tornar Deus apaziguado e propício ao povo cristão.
Como, pois, Veneráveis Irmãos, não é claro, pela vossa sabedoria, que a Igreja só pode ter ministros idôneos de clérigos excelentemente formados e educados, e que todo o curso do resto da sua vida depende em grande parte da sua instrução, assim também toda a essência do vosso zelo episcopal deve ser dirigida principalmente para isto: para que os jovens clérigos, desde a mais tenra idade, sejam correctamente instruídos na piedade, na virtude sólida, nas letras e nas disciplinas mais estritas, especialmente no sagrado. Portanto, você não terá nada mais no coração do que obter por qualquer meio a instituição de seminários, de acordo com as prescrições dos Padres de Trento [Conc. Trid., sess. 23, cap. 18 De Reformatione], onde ainda não existem; onde já estiverem instituídos, desejareis, se necessário, ampliá-los e dotá-los de excelentes reitores e professores, e com o estudo mais cuidadoso e contínuo para que os jovens clérigos sejam educados ali na santidade e religiosamente no temor de Deus, na disciplina eclesiástica, nas ciências sagradas de acordo com a doutrina católica, livres de todo erro, nas tradições da Igreja. nos escritos dos Santos Padres, nas cerimônias sagradas, nos ritos; assim podereis ter obreiros fortes e laboriosos que, de um espírito verdadeiramente sacerdotal, justamente iniciado em seus estudos, tenham a força para cultivar diligentemente na calamidade o campo do Senhor e para lutar vigorosamente as batalhas.
Além disso, sabendo quão precioso é o piedoso instituto dos exercícios espirituais para preservar a dignidade e a santidade da ordem eclesiástica, o vosso zelo episcopal terá o maior cuidado por esta obra salutar, e não deixareis de admoestar e exortar todos aqueles que são chamados ao serviço divino, a fim de que muitas vezes se retirem para a santa solidão para deixar de lado as suas preocupações exteriores e, Meditando as coisas eternas e divinas, purificam-se das manchas contraídas no pó do mundo, renovam o espírito eclesiástico e, despojando-se do velho homem, revestem com as suas obras o novo que se cria na justiça e na santidade.
Nem vos arrependeis se nos detivemos um pouco mais na educação e na disciplina do clero. Pois você não ignora o fato de que há muitos que, irritados com a inconstância e a variedade mutável de erros, sentem a necessidade de professar nossa santíssima religião, e quanto mais facilmente forem levados pela ajuda de Deus a abraçar sua doutrina, preceitos e conselhos, mais verão brilhar a piedade e a integridade do clero, unidas à sabedoria e ao exemplo virtuoso.
Del resto non dubitiamo, carissimi Fratelli, che Voi tutti, accesi d’ardente carità verso Dio e verso gli uomini, infiammati di sommo amore per la Chiesa, forniti di virtù quasi angeliche, armati di zelo episcopale e di prudenza, congiunti in un medesimo desiderio di santa volontà, seguiterete le orme degli Apostoli ed imiterete, come a Vescovi si conviene, Gesù Cristo, esempio di tutti i Pastori, del quale siete ambasciatori.
Para confirmar a vós mesmos as almas de vosso rebanho, para iluminar o clero e os fiéis com o esplendor de vossa santidade, desejareis mostrar-vos ricos de misericórdia e, compadecendo-vos de quem não sabe e erra, procurareis com amor as ovelhas que se perdem, segundo o exemplo do Pastor evangélico e, colocando-as com carinho paterno sobre vossos ombros, você os trará de volta ao aprisco, não cedendo ao cuidado ou labuta, porque para com todas as almas queridas por Nós, redimidas com o preciosíssimo sangue de Cristo e religiosamente confiadas aos seus cuidados, você cumprirá todos os ofícios de dignidade pastoral, defendendo-os do ímpeto e das armadilhas de lobos vorazes, retirando-os de pastos envenenados, enviando-os para pastos saudáveis e seguros, empurrando-os todos por suas obras, por palavra e exemplo no porto da salvação eterna.
Veneráveis Irmãos, portanto, esperai corajosamente para obter a glória de Deus e da Igreja, e com todo o entusiasmo, solicitude e vigilância, neste trabalho todos juntos se esforçam para que, com os erros completamente banidos e os vícios arrancados de suas raízes, a fé, a religião, a piedade e a virtude possam aumentar cada vez mais, e todos os fiéis, rejeitando as obras das trevas, como filhos da luz, eles andam dignamente agradando a Deus em todas as coisas e dando frutos de toda boa obra.
No meio da maior angústia, das dificuldades, dos perigos que não podem faltar, especialmente nestes tempos, no vosso mais grave ministério episcopal, não queirais assustar-vos, mas confortai-vos no Senhor e no poder da virtude d'Aquele "que nos olha do alto com a intenção de defender o seu nome, fortalece os dispostos, ajuda os combatentes, coroa os vencedores" [S. Cipriano., Epístola. 77 ad Nemesianum et ceteros martyres]. Como, pois, não pode haver nada mais agradável ou mais desejável para Nós do que ajudar com todo o afeto, trabalho e conselho a Vós, a quem amamos nas entranhas de Jesus Cristo, e junto Convosco defender e propagar a glória de Deus e a fé católica, e salvar as almas para as quais estamos prontos, se necessário, para dar a própria vida, vinde, Irmãos, nós vos suplicamos e vos suplicamos, vinde com grande espírito e grande confiança a esta Sé do Santíssimo Príncipe dos Apóstolos, centro da Unidade Católica, fonte e ápice do Episcopado e de toda a sua autoridade; venha a nós a qualquer momento, você precisa da ajuda, conforto e apoio de nossa autoridade e da própria Santa Sé.
Nós nos consolamos na esperança de que os Príncipes, Nossos amados filhos em Jesus Cristo, se lembrem por sua piedade e religião que "o poder real é conferido a eles não apenas para governar o mundo, mas especialmente como o sustento da Igreja" [São Leão, Epist. 156 alias 125 ad Leonem Augustum], e que "ao tratar da causa da Igreja, tratamos da causa de seu reino e da prosperidade e paz de suas Províncias" [São Leão, Epístola. 43 alias 34 ad Theodosium Augustum]. Assim, confiamos que, com sua ajuda e autoridade, eles apoiarão Nossos desejos, conselhos e preocupações comuns, e defenderão a liberdade e a segurança da própria Igreja "para que seu poder seja defendido com a mão direita de Cristo" [São Leão, Epist. 43 alias 34 ad Theodosium Augustum].
Para que todas essas coisas possam acontecer feliz e prósperas de acordo com Nossa expectativa, Aproximemo-nos com confiança, Veneráveis Irmãos, do trono da graça, e com fervorosas orações sem interrupção, imploramos na humildade de Nosso coração o Pai das misericórdias e o Deus de toda consolação, que pelos méritos de Seu Filho unigênito se digna confortar, com a abundante cópia dos favores celestiais. Nossa fraqueza e, por Seu poder onipotente, reduzimos à paz aqueles que lutam contra Nós, e onde quer que Ele aumente a fé, a piedade, a devoção, a concórdia; para que sua santa Igreja, tendo eliminado totalmente as adversidades e os erros, possa gozar da almejada tranquilidade e ser um só rebanho e um só Pastor.
Para que o misericordiosíssimo Senhor possa ouvir mais facilmente nossas orações e ouvir nossos desejos, coloquemos sempre como intermediária com Ele a Santíssima Mãe de Deus, a Imaculada Virgem Maria, que é a mais doce mãe de todos nós, medianeira, advogada, esperança mais segura e fiel, do que cujo patrocínio nada é mais válido e pronto para Deus. Invoquemos também o Príncipe dos Apóstolos, a quem o próprio Cristo deu as chaves do reino dos céus, e que estabeleceu a pedra da sua Igreja, contra a qual as portas do inferno nunca podem prevalecer; invoquemos com ele o co-apóstolo Paulo e todos os santos do céu que, já coroados, possuem a palma, para que possam obter a desejada abundância da graça divina para todo o povo cristão.
Por fim, como penhor de todos os dons celestes e como testemunho do nosso mais elementar afecto por vós, recebei a Bênção Apostólica que, do fundo do nosso coração, Veneráveis Irmãos, vos concedemos, a todo o clero e fiéis confiados aos vossos cuidados.
Dado em Roma, no dia 9 de novembro de 1846, primeiro ano do nosso pontificado.
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