🎵Introito (Sl 47, 10-11 | ib., 2)
Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terræ: justítia plena est déxtera tua. Ps. Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus.
Recebemos, ó Deus, a vossa misericórdia no meio de vosso templo. Como o vosso Nome, ó Deus, assim se propaga o vosso louvor até os confins da terra: a vossa destra está cheia de justiça. Sl. Grande é o Senhor, e mui digno de louvor na cidade de nosso Deus, em sua montanha santa.
📜Epístola (Ml 3, 1-4)
Hæc dicit Dóminus Deus: Ecce, ego mitto Angelum meum, et præparábit viam ante fáciem meam. Et statim véniet ad templum suum Dominátor, quem vos quǽritis, et Angelus testaménti, quem vos vultis. Ecce, venit, dicit Dóminus exercítuum: et quis póterit cogitáre diem advéntus ejus, et quis stabit ad vidéndum eum? Ipse enim quasi ignis conflans et quasi herba fullónum: et sedébit conflans et emúndans argéntum, et purgábit fílios Levi et colábit eos quasi aurum et quasi argéntum: et erunt Dómino offeréntes sacrifícia in justítia. Et placébit Dómino sacrifícium Juda et Jerúsalem, sicut dies sæculi et sicut anni antíqui: dicit Dóminus omnípotens.
Assim diz o Senhor Deus: Eis que eu envio o meu Anjo que há de preparar o caminho diante de minha face. E logo virá a seu templo o Dominador que procurais, e o Anjo da aliança que desejais. Eis que Ele vem, diz o Senhor dos exércitos. Mas quem poderá imaginar o dia de sua vinda? E quem poderá suster-se à sua vista? Porque Ele será como o fogo que funde os metais, ou como a erva de que se servem os lavandeiros. E sentar-se-á como um homem que se senta para fundir e purificar a prata. Desse modo purificará os filhos de Levi, e os refinará como ao ouro e à prata, e eles oferecerão sacrifícios ao Senhor, em justiça. E o sacrifício de Judá em Jerusalém será agradável ao Senhor como nos séculos passados, e nos anos antigos. Isto disse o Senhor onipotente.
📖Evangelho (Lc 2, 22-32)
In illo témpore: Postquam impleti sunt dies purgatiónis Maríæ, secúndum legem Moysi, tulérunt Jesum in Jerúsalem, ut sísterent eum Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: Quia omne masculínum adapériens vulvam sanctum Dómino vocábitur. Et ut darent hóstiam, secúndum quod dictum est in lege Dómini, par túrturum aut duos pullos columbárum. Et ecce, homo erat in Jerúsalem, cui nomen Símeon, et homo iste justus et timorátus, exspéctans consolatiónem Israël, et Spíritus Sanctus erat in eo. Et respónsum accéperat a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi prius vidéret Christum Dómini. Et venit in spíritu in templum. Et cum indúcerent púerum Jesum parentes ejus, ut fácerent secúndum consuetúdinem legis pro eo: et ipse accépit eum in ulnas suas, et benedíxit Deum, et dixit: Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace: Quia vidérunt óculi mei salutáre tuum: Quod parásti ante fáciem ómnium populórum: Lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuæ Israël.
Naquele tempo, concluídos os dias da purificação de Maria, segundo a lei de Moisés, levaram Jesus a Jerusalém para O apresentar ao Senhor, como na lei do Senhor está escrito: Todo filho primogênito será consagrado ao Senhor. E para fazerem a oferta, segundo está escrito na lei do Senhor, darão um par de rolas ou dois pombinhos. Ora, havia em Jerusalém um homem chamado Simeão, que era justo e temente a Deus e esperava a consolação de Israel e o Espírito Santo estava nele. E tinha-lhe sido revelado pelo Espírito Santo que não haveria de morrer sem ver antes o Cristo do Senhor. Foi ele ao templo conduzido pelo Espírito. E quando os pais do Menino Jesus O levaram para que n’Ele se cumprisse o que a lei costumava ordenar, tomou Simeão o Menino em seus braços, louvou a Deus e disse: Agora, Senhor, deixais ir em paz o vosso servo, segundo a vossa palavra, pois já meus olhos viram a vossa salvação que preparastes à face de todos os povos: Luz para iluminar as nações e para glória de Israel, vosso povo.
💡Luz para revelação dos povos e a obediência da fé
A solenidade hodierna entrelaça admiravelmente a humildade da obediência com a majestade da revelação divina, manifestando o cumprimento das Escrituras na pessoa do Verbo Encarnado. O profeta Malaquias, na Epístola, anuncia que o Dominador viria ao Seu Templo como um "fogo fundidor" para purificar os filhos de Levi; paradoxalmente, este Fogo Divino chega nos braços de uma Virgem, submetendo-se à Lei que Ele mesmo instituiu. São Tomás de Aquino nos ensina que Cristo quis estar "sob a lei" para redimir os que estavam sob a lei, e que Maria, embora isenta da mancha original e da impureza legal, submeteu-se ao rito da purificação para nos dar exemplo de humildade e obediência perfeita (São Tomás de Aquino, Summa Theologiae, III, q. 37, a. 4). A vela que hoje é abençoada e que os fiéis portam em procissão é um símbolo rico desta realidade cristológica: a cera virgem representa a carne puríssima de Cristo recebida de Maria; o pavio, a Sua alma humana; e a chama, a Divindade que ilumina o mundo. Ao entoar o Nunc Dimittis, Simeão reconhece que aquela criança é a "Luz para a revelação dos gentios", confirmando que a salvação não se restringe a Israel, mas se estende a todas as nações que acolhem a fé. Santo Agostinho, meditando sobre este encontro, observa que "o Ancião carregava a criança, mas a criança governava o ancião", indicando que, na liturgia deste dia, somos chamados a ser como Simeão: devemos tomar Cristo em nossos braços espirituais pela fé e pelas obras, tornando-nos portadores da Luz verdadeira num mundo imerso em sombras, conforme nos recorda o próprio Missal Romano na oração da bênção das velas, pedindo que a luz do Espírito Santo não falte aos nossos corações (Santo Agostinho, Sermão 370).