E SUPREMI
ENCÍCLICA DO PAPA PIO X
SOBRE A RESTAURAÇÃO DE TODAS AS COISAS EM CRISTO
AOS PATRIARCAS, PRIMAZES, ARCEBISPOS, BISPOS E OUTROS ORDINÁRIOS
EM PAZ E COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA
1903
Veneráveis Irmãos,
Saúde e Bênção Apostólica.
Ao dirigir-nos a vós pela primeira vez da Cátedra do supremo apostolado a que fomos elevados, pela imperscrutável disposição de Deus, não é necessário recordar-vos com que lágrimas e calorosos exemplos nos esforçamos para afastar este formidável fardo do Pontificado. Por mais desiguais em mérito que sejamos com Santo Anselmo, parece-nos que podemos com verdade fazer nossas as palavras com as quais ele lamentou quando foi constrangido contra sua vontade e apesar de suas lutas para receber a honra do episcopado. Pois, para mostrar com que disposição de espírito e vontade nos sujeitamos à mais séria acusação de apascentar o rebanho de Cristo, podemos muito bem aduzir as mesmas provas de tristeza que ele invoca em seu próprio favor. "Minhas lágrimas são testemunhas", escreveu ele, "e os sons e gemidos que emanam da angústia do meu coração, como nunca me lembro antes de terem vindo de mim por qualquer tristeza, antes daquele dia em que parecia cair sobre mim aquele grande infortúnio do arcebispo de Canterbury. E aqueles que fixaram o olhar no meu rosto naquele dia não puderam deixar de vê-lo. . . Eu, de cor mais parecida com um morto do que com um homem vivo, estava pálido de espanto e alarme. Até agora resisti o máximo que pude, falando a verdade, minha eleição ou melhor, a violência que me foi feita. Mas agora sou obrigado a confessar, quer eu queira ou não, que os julgamentos de Deus se opõem a uma resistência cada vez maior aos meus esforços, de modo que não vejo como escapar deles. Portanto, vencido como estou pela violência não tanto dos homens quanto de Deus, contra a qual não há provisão, percebo que nada me resta, depois de ter orado o máximo que pude e me esforçado para que este cálice passasse de mim sem que eu o bebesse, mas para deixar de lado meu sentimento e minha vontade e me resignar inteiramente ao desígnio e à vontade de Deus.
2. Na verdade, não faltaram razões numerosas e mais pesadas para justificar essa nossa resistência. Pois, além do fato de que nos consideramos totalmente indignos por nossa pequenez da honra do pontificado; quem não teria ficado perturbado ao se ver designado para suceder aquele que, governando a Igreja com suprema sabedoria por quase vinte e seis anos, mostrou-se adornado com tal sublimidade de espírito, tal brilho de todas as virtudes, a ponto de atrair para si a admiração até mesmo dos adversários, e deixar sua memória marcada em realizações gloriosas?
3. Então, novamente, para omitir outros motivos, ficamos aterrorizados acima de tudo com o estado desastroso da sociedade humana hoje. Pois quem pode deixar de ver que a sociedade está no momento atual, mais do que em qualquer época passada, sofrendo de uma doença terrível e profundamente enraizada que, desenvolvendo-se a cada dia e corroendo seu ser mais íntimo, está arrastando-a para a destruição? Vós compreendeis, Veneráveis Irmãos, o que é esta doença - apostasia de Deus, do que na verdade nada está mais aliado à ruína, de acordo com a palavra do Profeta: "Pois eis que os que se afastarem de Ti perecerão" (Sl. 1xxii., 17). Vimos, portanto, que, em virtude do ministério do Pontificado, que nos devia ser confiado, devemos apressar-nos a encontrar um remédio para este grande mal, considerando como nos dirigido aquele mandamento divino: "Eis que hoje te constituí sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e derrubares, e para desperdiçar, e destruir, e construir, e plantar" (Jerem. i., 10). Mas, conscientes de Nossa fraqueza, recuamos aterrorizados de uma tarefa tão urgente quanto árdua.
4. Como, no entanto, tem sido agradável à Vontade Divina elevar Nossa humildade a tal sublimidade de poder, temos coragem n'Aquele que Nos fortalece; e pondo-nos a trabalhar, confiando no poder de Deus, proclamamos que não temos outro programa no Pontificado Supremo senão o de "restaurar todas as coisas em Cristo" (Efésios I., 10), para que "Cristo seja tudo e em todos" (Colossenses III, 2). Certamente serão encontrados alguns que, medindo as coisas divinas pelos padrões humanos, procurarão descobrir nossos objetivos secretos, distorcendo-os a um escopo terreno e a desígnios partidários. Para eliminar todas as vãs ilusões para tal, dizemos-lhes com ênfase que não queremos ser, e com a assistência divina nunca seremos nada diante da sociedade humana, mas o Ministro de Deus, de cuja autoridade somos o depositário. Os interesses de Deus serão os Nossos interesses, e por eles estamos resolvidos a gastar todas as Nossas forças e a Nossa própria vida. Portanto, se alguém nos pedir um símbolo como expressão de nossa vontade, daremos este e nenhum outro: "Para renovar todas as coisas em Cristo". Ao empreender esta gloriosa tarefa, somos grandemente estimulados pela certeza de que teremos todos vós, Veneráveis Irmãos, como generosos cooperadores. Duvidamos disso Teríamos que considerá-lo, injustamente, inconsciente ou desatento àquela guerra sacrílega que agora, em quase todos os lugares, é agitada e fomentada contra Deus. Pois, na verdade, "As nações se enfureceram e os povos imaginaram coisas vãs" (Sl 2., 1.) contra seu Criador, tão frequente é o grito dos inimigos de Deus: "Apartai-vos de nós" (Jó xxi., 14). E como seria de esperar, encontramos extinto entre a maioria dos homens todo respeito pelo Deus Eterno, e nenhuma consideração dada nas manifestações da vida pública e privada à Vontade Suprema - não, todo esforço e todo artifício é usado para destruir completamente a memória e o conhecimento de Deus.
5. Quando tudo isso é considerado, há boas razões para temer que essa grande perversidade possa ser como se fosse um antegozo, e talvez o começo daqueles males que estão reservados para os últimos dias; e que já possa haver no mundo o "Filho da Perdição" de quem o Apóstolo fala (II. Tess. ii., 3). Tal é, na verdade, a audácia e a ira empregadas em todos os lugares na perseguição da religião, no combate aos dogmas da fé, no esforço descarado para desarraigar e destruir todas as relações entre o homem e a Divindade! Enquanto, por outro lado, e isso de acordo com o mesmo apóstolo é a marca distintiva do Anticristo, o homem com infinita temeridade se colocou no lugar de Deus, elevando-se acima de tudo o que é chamado de Deus; de tal forma que, embora ele não possa extinguir totalmente em si mesmo todo o conhecimento de Deus, ele desprezou a majestade de Deus e, por assim dizer, fez do universo um templo no qual ele próprio deve ser adorado. "Ele está sentado no templo de Deus, mostrando-se como se fosse Deus" (II. Tess. ii., 2).
6. Em verdade, ninguém de mente sã pode duvidar da questão dessa disputa entre o homem e o Altíssimo. O homem, abusando de sua liberdade, pode violar o direito e a majestade do Criador do Universo; mas a vitória estará sempre com Deus - não, a derrota está próxima no momento em que o homem, sob a ilusão de seu triunfo, se levanta com mais audácia. Disso nos é assegurado nos livros sagrados pelo próprio Deus. Desatento, por assim dizer, de Sua força e grandeza, Ele "ignora os pecados dos homens" (Wisd. xi., 24), mas rapidamente, após esses aparentes retiros, "despertou como um homem poderoso que foi enfeitado com vinho" (Sl. 1xxvii., 65), "Ele quebrará as cabeças de seus inimigos" (Sl. 1xxvii., 22), para que todos saibam "que Deus é o rei de toda a terra" (Ib. 1xvi, 8), "para que os gentios saibam que são homens" (Ib. ix., 20).
7. Tudo isso, Veneráveis Irmãos, cremos e esperamos com fé inabalável. Mas isso não nos impede também, de acordo com a medida dada a cada um, de nos esforçarmos para apressar a obra de Deus - e não apenas orando assiduamente: "Levanta-te, ó Senhor, não seja o homem fortalecido" (Ib. ix., 19), mas, mais importante ainda, afirmando tanto por palavras e ações quanto à luz do dia, O domínio supremo de Deus sobre o homem e todas as coisas, para que Seu direito de mandar e Sua autoridade possam ser plenamente realizados e respeitados. Isso nos é imposto não apenas como um dever natural, mas por nosso interesse comum. Pois, Veneráveis Irmãos, quem pode evitar ficar chocado e aflito quando vê, em meio a um progresso na civilização que é justamente exaltado, a maior parte da humanidade lutando entre si tão selvagemente que faz parecer que a luta é universal? O desejo de paz está certamente abrigado em todos os peitos, e não há quem não o invoque ardentemente. Mas querer a paz sem Deus é um absurdo, visto que onde Deus está ausente, a justiça também voa, e quando a justiça é tirada, é inútil acalentar a esperança da paz. "A paz é obra da justiça" (Isaías xxii., 17). Há muitos, bem sabemos, que, em seu anseio pela paz, isto é, pela tranquilidade da ordem, se unem em sociedades e partidos, que eles chamam de partidos da ordem. Esperança e trabalho perdidos. Pois há apenas um partido da ordem capaz de restaurar a paz em meio a todo esse tumulto, e esse é o partido de Deus. É esse partido, portanto, que devemos avançar e atrair o maior número possível, se formos realmente impelidos pelo amor à paz.
8. Mas, Veneráveis Irmãos, nunca, por mais que nos esforcemos, conseguiremos chamar os homens de volta à majestade e ao império de Deus, exceto por meio de Jesus Cristo. "Ninguém", admoesta-nos o Apóstolo, "pode lançar outro fundamento além do que foi posto, que é Jesus Cristo". (I. Cor., iii., II.) É somente Cristo "a quem o Pai santificou e enviou a este mundo" (Is. x., 36), "o esplendor do Pai e a imagem de Sua substância" (Hebr.i., 3), verdadeiro Deus e verdadeiro homem: sem o qual ninguém pode conhecer a Deus com o conhecimento para a salvação, "ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem aprouve ao Filho revelá-lo". (Math. xi., 27.) Segue-se, portanto, que restaurar todas as coisas em Cristo e levar os homens de volta à submissão a Deus é um e o mesmo objetivo. A isso, então, cabe a nós dedicar nosso cuidado - levar de volta a humanidade sob o domínio de Cristo; feito isso, Nós o teremos trazido de volta a Deus. Quando dizemos a Deus, não queremos dizer àquele ser inerte e desatento a todas as coisas humanas que o sonho dos materialistas imaginou, mas ao Deus vivo e verdadeiro, uno na natureza, tríplice em pessoa, Criador do mundo, o mais sábio Ordenador de todas as coisas, o Legislador mais justo, que pune os ímpios e tem recompensa reservada para a virtude.
9. Ora, o caminho para chegar a Cristo não é difícil de encontrar: é a Igreja. Crisóstomo inculca com razão: "A Igreja é a tua esperança, a Igreja é a tua salvação, a Igreja é o teu refúgio". (Hom. de capto Euthropio, n. 6.) Foi por isso que Cristo o fundou, ganhando-o ao preço de Seu sangue, e fez dele o depositário de Sua doutrina e de Suas leis, concedendo-lhe ao mesmo tempo um tesouro inesgotável de graças para a santificação e salvação dos homens. Vedais, pois, Veneráveis Irmãos, o dever que nos foi imposto, tanto a Nós como a vós, de trazer de volta à disciplina da Igreja a sociedade humana, agora afastada da sabedoria de Cristo; a Igreja então o sujeitará a Cristo, e Cristo a Deus. Se Nós, pela bondade do próprio Deus, levarmos esta tarefa a um resultado feliz, nos alegraremos ao ver o mal dando lugar ao bem, e ouviremos, para nossa alegria, "uma grande voz do céu dizendo: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus e o poder do seu Cristo". (Apoc. xii., 10.) Mas para que nosso desejo de obter isso seja realizado, devemos usar todos os meios e empregar toda a nossa energia para provocar o desaparecimento total da enorme e detestável maldade, tão característica de nosso tempo - a substituição de Deus pelo homem; Feito isso, resta restaurar ao seu antigo lugar de honra as santíssimas leis e conselhos do evangelho; proclamar em voz alta as verdades ensinadas pela Igreja e seus ensinamentos sobre a santidade do casamento, sobre a educação e disciplina da juventude, sobre a posse e uso da propriedade, os deveres que os homens devem para com aqueles que governam o Estado; e, finalmente, restaurar o equilíbrio entre as diferentes classes da sociedade de acordo com o preceito e costume cristão. É isso que nós, ao nos submetermos às manifestações da vontade divina, pretendemos almejar durante nosso pontificado, e usaremos todo o nosso esforço para alcançá-lo. Compete a vós, Veneráveis Irmãos, secundar os Nossos esforços com a vossa santidade, ciência e experiência e, sobretudo, com o vosso zelo pela glória de Deus, sem outro fim senão o de que Cristo seja formado em todos.
10. Quanto aos meios a serem empregados para atingir esse grande fim, parece supérfluo nomeá-los, pois são óbvios por si mesmos. Que o vosso primeiro cuidado seja formar Cristo naqueles que estão destinados, pelo dever da sua vocação, a formá-lo nos outros. Falamos dos sacerdotes, Veneráveis Irmãos. Com efeito, todos os que têm o selo do sacerdócio devem saber que têm para com o povo no meio do qual vivem a mesma missão que Paulo proclamou receber com estas ternas palavras: «Meus filhinhos, dos quais estou de novo em trabalho de parto, até que Cristo seja formado em vós» (Gl IV, 19). Mas como eles serão capazes de cumprir esse dever se não forem primeiro revestidos de Cristo? e tão revestidos de Cristo que podiam dizer com o Apóstolo: "Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim" (Ibid. ii., 20). "Para mim, o viver é Cristo" (Phlipp. i., 21). Por isso, embora todos estejam incluídos na exortação "a avançar para o homem perfeito, na medida da idade da plenitude de Cristo" (Efésios iv., 3), ela é dirigida antes de todos os outros àqueles que exercem o ministério sacerdotal; assim, estes são chamados de outro Cristo, não apenas pela comunicação de poder, mas por causa da imitação de Suas obras, e devem, portanto, ter estampada em si mesmos a imagem de Cristo.
11. Sendo assim, Veneráveis Irmãos, de que natureza e magnitude é o cuidado que deveis ter na formação do clero para a santidade! Todas as outras tarefas devem ceder a esta. Por isso, a maior parte de sua diligência será direcionada para governar e ordenar corretamente seus seminários, para que possam florescer igualmente na solidez de seu ensino e na imaculada de sua moral. Considerem seu seminário como o deleite de seus corações e não negligenciem em seu nome nenhuma das disposições que o Concílio de Trento prescreveu com admirável premeditação. E quando chegar a hora de promover os jovens candidatos às ordens sagradas, ah! não vos esqueçais do que Paulo escreveu a Timóteo: «Não imponhas mãos levianamente a ninguém» (I. Tim. v., 22), tendo em conta que, regra geral, os fiéis serão aqueles que chamas ao sacerdócio. Portanto, não presteis atenção a interesses particulares de qualquer espécie, mas tende a peito apenas Deus e a Igreja e o bem-estar eterno das almas, para que, como admoesta o Apóstolo, "não sejais participantes dos pecados dos outros" (ibid.). Por outro lado, não falte solicitude pelos jovens sacerdotes que acabam de sair do seminário. Do fundo do nosso coração, exortamo-vos a trazê-los muitas vezes para perto do vosso peito, que deve arder com fogo celestial - acendê-los, inflamá-los, para que possam aspirar unicamente a Deus e à salvação das almas. Tenham certeza, Veneráveis Irmãos, de que Nós, de Nosso lado, usaremos a maior diligência para evitar que os membros do clero sejam atraídos para as armadilhas de uma certa ciência nova e falaciosa, que não se apóia de Cristo, mas com argumentos mascarados e astutos se esforça para abrir a porta aos erros do racionalismo e do semi-racionalismo; contra o qual o Apóstolo advertiu Timóteo a estar em guarda, quando escreveu: "Guarda o que te foi confiado, evitando as profanas novidades de palavras e as oposições de conhecimento falsamente chamadas, que alguns promissores erraram quanto à fé" (I. Tim. vi., 20 s.). Isto não nos impede de considerar dignos de louvor os jovens sacerdotes que se dedicaram a estudos úteis em todos os ramos do saber, a fim de melhor se prepararem para defender a verdade e refutar as calúnias dos inimigos da fé. No entanto, não podemos esconder, ou melhor, proclamamos da maneira mais aberta possível que Nossa preferência é, e sempre será, por aqueles que, cultivando a erudição eclesiástica e literária, se dedicam mais estreitamente ao bem-estar das almas através do exercício dos ministérios próprios de um sacerdote zeloso da glória divina. "É uma grande tristeza e uma tristeza contínua para o nosso coração" (Rom. ix., 2) encontrar a lamentação de Jeremias aplicável aos nossos tempos: "Os pequeninos pediram pão, e não houve quem o partisse para eles" (Lam. iv., 4). Pois não faltam entre o clero aqueles que se adaptam de acordo com sua inclinação a obras de solidez mais aparente do que real - mas talvez não sejam tão numerosos aqueles que, a exemplo de Cristo, tomam para si as palavras do Profeta: "O Espírito do Senhor me ungiu, me enviou para evangelizar os pobres, para curar os contritos de coração, para anunciar a liberdade aos cativos e a vista aos cegos" (Lucas iv., 18-19).
12. Ora, quem pode deixar de ver, Veneráveis Irmãos, que, enquanto os homens são guiados pela razão e pela liberdade, o principal meio de restaurar o império de Deus em suas almas é a instrução religiosa? Quantos há que imitam Cristo e abominam a Igreja e o Evangelho mais por ignorância do que por maldade mental, dos quais se pode dizer: "Eles blasfemam contra tudo o que não sabem" (Judas ii., 10). Este é o caso não apenas entre as pessoas em geral e entre as classes mais baixas, que são facilmente desviadas, mas mesmo entre as mais cultas e ainda mais dotadas de educação incomum. O resultado é para muitos a perda da fé. Pois não é verdade que o progresso do conhecimento extingue a fé; ao contrário, é ignorância, e quanto mais a ignorância prevalece, maior é a destruição causada pela incredulidade. E é por isso que Cristo ordenou aos Apóstolos: "Saí, ensinai todas as nações" (Mt 27, 19).
13. Mas, para que o fruto desejado possa ser derivado deste apostolado e deste zelo pelo ensino, e para que Cristo seja formado em todos, lembre-se, Veneráveis Irmãos, que nenhum meio é mais eficaz do que a caridade. "Pois o Senhor não está no terremoto" (III Reis xix., II) - é inútil esperar atrair almas a Deus por um zelo amargo. Pelo contrário, o mal é feito com mais freqüência do que o bem, insultando duramente os homens com suas faltas e reprovando seus vícios com aspereza. É verdade que o apóstolo exortou Timóteo: "Acusa, suplica, repreende", mas teve o cuidado de acrescentar: "com toda a paciência" (II. Timóteo iv., 2). Jesus certamente nos deixou exemplos disso. "Vinde a mim", nós O encontramos dizendo, "vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos refrescarei" (Mateus xi., 28). E por aqueles que trabalham e são sobrecarregados, ele quis dizer apenas aqueles que são escravos do pecado e do erro. Que gentileza foi essa demonstrada pelo Divino Mestre! Que ternura, que compaixão para com todos os tipos de miséria! Isaías descreveu maravilhosamente Seu coração com as palavras: "Porei nele o meu espírito; ele não contenderá, nem clamará; a cana quebrada ele não quebrará, ele não extinguirá o pavio fumegante" (Is. xlii., I, s.). Esta caridade, "paciente e bondosa" (1 Cor. xiii., 4.), se estenderá também àqueles que nos são hostis e nos perseguem. "Somos injuriados", assim protestou São Paulo, "e abençoamos; somos perseguidos e sofremos; somos blasfemados e suplicamos" (I. Cor., iv., 12, s.). Eles talvez pareçam ser piores do que realmente são. Suas associações com os outros, preconceito, conselho, conselho e exemplo dos outros e, finalmente, uma vergonha imprudente os arrastaram para o lado dos ímpios; mas suas vontades não são tão depravadas quanto eles próprios procurariam fazer as pessoas acreditarem. Quem nos impedirá de esperar que a chama da caridade cristã dissipe as trevas de suas mentes e lhes traga luz e paz de Deus? Pode ser que o fruto de nosso trabalho demore a chegar, mas a caridade não se cansa de esperar, sabendo que Deus prepara Suas recompensas não para os resultados do trabalho, mas para a boa vontade demonstrada nele.
14. É verdade, Veneráveis Irmãos, que nesta árdua tarefa da restauração do gênero humano em Cristo, nem vós nem vosso clero devem excluir toda assistência. Sabemos que Deus recomendou a cada um que cuidasse do próximo (Eclesiastes xvii., 12). Pois não são apenas os sacerdotes, mas todos os fiéis, sem exceção, que devem se preocupar com os interesses de Deus e das almas - não, é claro, de acordo com suas próprias opiniões, mas sempre sob a direção e ordens dos bispos; pois a ninguém na Igreja, exceto a você, é dado presidir, ensinar, "governar a Igreja de Deus que o Espírito Santo o colocou para governar" (Atos xx., 28). Os nossos predecessores há muito que aprovaram e abençoaram os católicos que se uniram em sociedades de vários tipos, mas sempre religiosas no seu objectivo. Nós também não hesitamos em elogiar essa grande ideia e desejamos sinceramente vê-la propagada e florescer na cidade e no campo. Mas desejamos que todas essas associações visem em primeiro lugar e principalmente a manutenção constante da vida cristã, entre aqueles que pertencem a elas. Pois, na verdade, é de pouca utilidade discutir questões com boa sutileza, ou discursar eloqüentemente sobre direitos e deveres, quando tudo isso não está relacionado com a prática. Os tempos em que vivemos exigem ação - mas ação que consiste inteiramente em observar com fidelidade e zelo as leis divinas e os preceitos da Igreja, na profissão franca e aberta da religião, no exercício de todo tipo de obras de caridade, sem levar em conta o interesse próprio ou a vantagem mundana. Tais exemplos luminosos dados pelo grande exército de soldados de Cristo serão de muito maior utilidade para mover e atrair homens do que palavras e dissertações sublimes; e acontecerá facilmente que, quando o respeito humano for expulso e os preconceitos e dúvidas deixados de lado, um grande número será ganho para Cristo, tornando-se, por sua vez, promotores de Seu conhecimento e amor, que são o caminho para a verdadeira e sólida felicidade. Ah! quando em cada cidade e aldeia a lei do Senhor for fielmente observada, quando o respeito for demonstrado pelas coisas sagradas, quando os sacramentos forem freqüentados e as ordenanças da vida cristã cumpridas, certamente não haverá mais necessidade de trabalharmos mais para ver todas as coisas restauradas em Cristo. Nem é apenas para a obtenção do bem-estar eterno que isso será útil - também contribuirá amplamente para o bem-estar temporal e a vantagem da sociedade humana. Pois quando essas condições forem garantidas, as classes altas e ricas aprenderão a ser justas e caridosas com os humildes, e estes serão capazes de suportar com tranquilidade e paciência as provações de uma sorte muito difícil; os cidadãos não obedecerão à luxúria, mas à lei, a reverência e o amor serão considerados um dever para com aqueles que governam, "cujo poder vem somente de Deus" (Rom. xiii., I). E depois? Então, finalmente, ficará claro para todos que a Igreja, tal como foi instituída por Cristo, deve desfrutar de plena e inteira liberdade e independência de todo domínio estrangeiro; e Nós, ao exigir essa mesma liberdade, estamos defendendo não apenas os direitos sagrados da religião, mas também consultando o bem-estar comum e a segurança das nações. Com efeito, continua a ser verdade que «a piedade é útil para todas as coisas» (I. Timóteo IV, 8) — quando esta for forte e florescente, «o povo» «assentar-se-á verdadeiramente na plenitude da paz» (Isaías 32, 18).
15. Que Deus, "que é rico em misericórdia" (Efésios ii., 4), acelere benignamente esta restauração da raça humana em Jesus Cristo, pois "não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que usa de misericórdia" (Rom. ix., 16). E nós, Veneráveis Irmãos, "em espírito de humildade" (Dan. III., 39), com oração contínua e urgente, peçamos isso a Ele pelos méritos de Jesus Cristo. Recorramos também à intercessão mais poderosa da Divina Mãe - para que Nós, dirigindo-vos esta nossa Carta no dia designado especialmente para comemorar o Santo Rosário, ordenemos e confirmemos todas as prescrições do nosso predecessor no que diz respeito à dedicação do presente mês à augusta Virgem, pela recitação pública do Rosário em todas as igrejas; com a exortação adicional de que, como intercessores junto de Deus, se faça apelo também à puríssima Esposa de Maria, Padroeira da Igreja Católica, e aos santos Príncipes dos Apóstolos, Pedro e Paulo.
16. E para que tudo isso se realize em cumprimento de Nosso ardente desejo, e para que tudo prospere convosco, invocamos sobre vós os mais abundantes dons da graça divina. E agora, em testemunho daquela terníssima caridade com que vos abraçamos, a vós e a todos os fiéis que a Divina Providência nos confiou, concedemos com todo o afecto no Senhor, a Bênção Apostólica a vós, Veneráveis Irmãos, ao clero e ao vosso povo.
Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 4 de outubro de 1903, no primeiro ano de nosso pontificado.
PIO X
Fonte:
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