O Sedevacantismo é totalismo. A tese de Cassiciacum é obsoleta nos dias de hoje, artigo do Padre Vili Lehtoranta

O artigo "Totalismo vs. Tese de Cassiciacum" por Padre Vili Lehtoranta, publicado no site do Seminário São José, aborda a comparação entre duas posições teológicas dentro do sedevacantismo: o Totalismo e a Tese de Cassiciacum. O autor foi convidado para uma entrevista no "Podcast da Família Católica" para discutir a Tese de Cassiciacum, que foi defendida por Dom Donald Sanborn. O autor, que trabalhou com figuras que rejeitaram a Tese, como Dom Daniel Dolan e Pe. Anthony Cekada, aceitou o convite para apresentar suas objeções.

🤔 A Tese é Sedevacantismo?
O sedevacantismo é a crença de que a Sé Papal está vacante. Os Totalistas acreditam que a Sé está vacante desde a morte do Papa Pio XII em 1958, enquanto a Tese argumenta que a eleição de Jorge Mario Bergoglio (Papa Francisco) foi válida, mas ele não aceitou propriamente sua eleição. A Tese de Cassiciacum é uma posição teológica dentro do sedevacantismo, desenvolvida pelo teólogo francês Dom Michel Guérard des Lauriers, a quem é dedicada a obra Obra de Mãos Humanas como autor da Intervenção Ottaviani (Cekada, 2010, p. 3). O nome "Cassiciacum" refere-se à cidade de Cassiciacum (atualmente Cassago Brianza, na Itália), onde Santo Agostinho se retirou para estudar e escrever após sua conversão ao cristianismo. A Tese de Cassiciacum propõe que os papas pós-Vaticano II foram eleitos validamente, mas não aceitaram propriamente sua eleição ao papado devido à sua adesão ao modernismo, uma heresia condenada pela Igreja Católica. Essa adesão ao modernismo manifesta-se, sobretudo, na promulgação e defesa da Missa de Paulo VI, um rito que representa uma ruptura doutrinária e uma "destruição da doutrina católica" (Cekada, 2010, p. 478). Portanto, segundo essa tese, esses papas são "papas materialiter" (materialmente papas) mas não "papas formaliter" (formalmente papas), o que significa que eles ocupam a posição papal, mas não exercem a autoridade papal legítima.

⛪ Onde está a Hierarquia hoje?
A Tese defende que a hierarquia apostólica continua com os bispos modernistas de forma material, enquanto os Totalistas acreditam que a verdadeira hierarquia está com os bispos tradicionalistas que possuem ordens válidas e a fé católica. Sob a perspectiva totalista, a hierarquia modernista, ao abraçar e impor um novo rito, demonstrou uma intenção contrária ao bem da Igreja, efetivamente se separando dela. A própria legislação litúrgica pós-conciliar, ao promover uma desregulamentação sistemática, quebrou a unidade da oração oficial da Igreja e permitiu a proliferação de erros doutrinários (Cekada, 2010, p. 483-484).

🌍 Onde está a Igreja Católica?
A Tese vê a igreja de Bergoglio como a verdadeira Igreja Católica em sua estrutura material, enquanto os Totalistas a consideram uma nova igreja herética, separada da verdadeira Igreja de Cristo. A posição totalista se fundamenta no princípio de que a identidade da Igreja Católica se manifesta em sua doutrina, disciplina e, crucialmente, em seu culto. A introdução da Missa de Paulo VI, com sua teologia da assembleia e seu esvaziamento do conceito de sacrifício propiciatório, representa a criação de um rito essencialmente novo e não católico, tornando a entidade que o promove uma nova religião (Cekada, 2010, p. 479).

👨‍⚖️ Bergoglio é elegível ao Papado?
A Tese argumenta que Bergoglio poderia ser validamente eleito Papa, mas os Totalistas afirmam que, por ser herege, ele é inelegível para o papado. A perspectiva totalista é reforçada pelo fato de que a heresia pública de um candidato não se limita a declarações verbais, mas se manifesta em atos públicos. Ao celebrar e impor a Missa de Paulo VI, um rito que, em si, representa "uma ruptura com a tradição" (Cekada, 2010, p. 471) e promove uma fé diferente, um candidato ao papado demonstra uma pertinácia na heresia que o torna, por lei divina, incapaz de receber a autoridade papal.

✝️ De onde sairá o Papa, então?
Três teorias são sugeridas para a restauração do papado: intervenção divina direta, um Concílio Geral imperfeito, ou a conversão de Bergoglio à verdadeira Fé. Os Totalistas confiam na intervenção divina. Para que a "conversão" de um papa materialiter fosse teologicamente significativa, ela exigiria não apenas uma abjuração pessoal de erros, mas a abolição completa da reforma litúrgica. Seria necessário condenar a Missa de Paulo VI e restaurar a Missa Tridentina, pois o novo rito é o principal veículo pelo qual a apostasia modernista foi imposta à Igreja. A simples aceitação do rito tradicional não seria suficiente; o novo rito teria de ser repudiado como delenda est — "deve ser destruído" (Cekada, 2010, p. 492).

🏁 Conclusão
O autor conclui que a Tese de Cassiciacum, embora tenha sido uma explicação aceitável no passado, é obsoleta nos dias de hoje. Ele defende que a igreja de Bergoglio não tem nada a ver com a verdadeira Igreja de Cristo. Essa conclusão se alinha com a análise de que a Missa de Paulo VI não é meramente uma versão inferior do rito tradicional, mas algo fundamentalmente diferente, construído sobre uma teologia protestante e modernista. A entidade que universalmente promove tal rito, portanto, não pode ser a mesma Igreja Católica que o condenaria.

📚 Referências
Cekada, A. (2010). Obra de Mãos Humanas: Uma crítica teológica à Missa de Paulo VI. Philothea Press.
Lehtoranta, V. Totalism vs. the Cassiciacum Thesis. St. Joseph Seminary.

📚 Sobre o autor
O Rev. Vili Lehtoranta é um sacerdote católico tradicionalista e sedevacantista. Ele nasceu em 1978 em Turku, Finlândia, e foi batizado na religião luterana. Após concluir a faculdade, ele se converteu ao catolicismo e se tornou membro da paróquia católica local. Em 2001, começou seus estudos na faculdade de teologia da Universidade de Helsinque. Em 2006, decidiu deixar sua paróquia local ao descobrir que a hierarquia católica local não era a verdadeira Igreja Católica, conforme ele acreditava.

Lehtoranta foi influenciado pelos escritos do Pe. Anthony Cekada e, após visitar a Igreja Católica Romana de Santa Gertrudes, em West Chester, Ohio, e o Seminário da Santíssima Trindade, em Brooksville, Flórida, fez sua abjuração de erros e recebeu o batismo condicional. Ele se formou como Mestre em Teologia (História da Igreja) pela Universidade de Helsinque em 2007 e, em setembro do mesmo ano, iniciou seus estudos para o sacerdócio no Seminário da Santíssima Trindade. Foi ordenado sacerdote em 16 de novembro de 2011 pelo Bispo Daniel Dolan na Igreja de Santa Gertrudes.

Lehtoranta é autor de vários livros, incluindo "The Nail of Jahel" e "The Cold Heart: Stories and Fairy Tales with Morals for Children and Young People". Ele também é conhecido por sua defesa da Missa Tradicional em Latim e por rejeitar os ensinamentos do Concílio Vaticano II, especialmente os de ecumenismo e liberdade religiosa.

Breve explicação do porquê rejeitamos a Tese de Guérard Des Lauriers - Por Saint Gertrude the Great (SGG)

O artigo traz a posição dos sacerdotes e seminaristas de Santa Gertrudes a Grande, da Igreja Católica Romana, que afirma que João XXIII e seus sucessores no falso papado são hereges e apóstatas públicos. Eles não são membros da Igreja Católica e, portanto, não podem ser legalmente ou validamente eleitos para qualquer ofício na Igreja. A Tese de Guérard des Lauriers é considerada um erro teológico porque afirma que um herege e apóstata pode ser validamente eleito para o papado, o que vai contra o ensino do direito divino e do direito canônico.

A Tese alega que João XXIII e seus sucessores são membros da Igreja externamente, enquanto, na verdade, apenas os católicos em estado de pecado mortal retêm a pertença à Igreja externamente. Quando um católico comete pecados de heresia, cisma ou apostasia, ele perde a graça santificante na sua alma e é excluído da pertença externa à Igreja automaticamente, sem necessidade de qualquer declaração por parte da Igreja.

A Tese também é considerada ilógica e errônea porque ensina que, através da sucessão apostólica material, Bergoglio designa e sustenta legalmente a apostolicidade da Igreja. No entanto, a sucessão apostólica material é válida, mas ilegal. Para que uma igreja seja a verdadeira Igreja, é necessária a marca da verdade, ou seja, da apostolicidade válida e legal.

Além disso, a Tese defende que Bergoglio e seus bispos recebem designação legal para manter a apostolicidade da Igreja, o que implicaria que os bispos e sacerdotes tradicionais não recebem designação legal. A igreja Novus Ordo excomungou o Arcebispo Thuc, Bispo Guérard e Bispo Carmona, e declarou suas ordens ilegais. Portanto, ao defender a legalidade de Bergoglio, a única conclusão lógica seria que o clero tradicional é ilegal, ou seja, fora da verdadeira Igreja e da verdadeira apostolicidade.

Por fim, a Tese de Guérard des Lauriers é rejeitada porque trata de questões fundamentais sobre a verdadeira Igreja de Cristo e a salvação das almas. Os bispos e padres tradicionais são obrigados a guiar o verdadeiro rebanho de Cristo para a verdadeira Igreja. Se Bergoglio é católico, ele pode ser eleito Papa e tornar-se Papa. Se não é, sua eleição e seu papado são inválidos. A organização de Bergoglio, a igreja Novus Ordo, ou tem o Espírito Santo como sua alma, ou não tem. Se tem, é a verdadeira Igreja de Cristo; se não tem, é uma falsa seita e deve ser rejeitada pelos Católicos.

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Sobre Michel-Louis Guérard des Lauriers 

Foi um teólogo dominicano francês e, mais tarde, um bispo católico tradicionalista que apoiou o sedevacantismo e o sedeprivationismo. Ele nasceu em 25 de outubro de 1898, perto de Paris, França, e faleceu em 27 de fevereiro de 1988, em Cosne-sur-Loire, França. Des Lauriers foi ordenado sacerdote em 29 de julho de 1931 e, em 1981, foi consagrado bispo pelo bispo sedevacantista Ngô Đình Thục. Ele foi excomungado pela Santa Sé em março de 1983. Ele é conhecido por desenvolver a Tese de Cassiciacum, que sustenta que os papas desde Paulo VI não são verdadeiros papas, mas possuem uma eleição válida para o pontificado romano. Segundo essa tese, esses papas se tornariam verdadeiros papas se renunciassem às suas heresias e se convertessem ao catolicismo.

Sedevacantismo - bases iniciais

O sedevacantismo é uma posição teológica adotada por tradicionalistas católicos que afirmam que o trono de São Pedro está atualmente "vago" (sede vacante), ou seja, que não há um Papa legítimo no cargo. Essa tese é baseada na constatação de que os papas eleitos após o Concílio Vaticano II (1962-1965) foram hereges ou caíram em heresia, o que, na visão sedevacantista, os desqualifica automaticamente para o pontificado.Começou a tomar forma nas décadas de 1960 e 1970, particularmente após o Concílio Vaticano II (1962-1965) e as reformas subsequentes implementadas pela Igreja Católica, especialmente com o Papa Paulo VI.

Padre Joaquín Sáenz y Arriaga (1899-1976): O padre mexicano Joaquín Sáenz y Arriaga é frequentemente citado como um dos primeiros e mais influentes defensores da tese sedevacantista. Sáenz y Arriaga, que havia estudado teologia em Roma, se opôs veementemente às reformas do Concílio Vaticano II e à nova Missa promulgada pelo Papa Paulo VI. Em 1971, ele publicou o livro La Nueva Iglesia Montiniana, onde argumentava que Paulo VI não poderia ser um papa legítimo devido às inovações que ele introduziu na Igreja, que Sáenz considerava heréticas. Este trabalho é frequentemente visto como um dos primeiros exemplos explícitos de sedevacantismo.

Domingos de Guzmán Martínez de la Cuesta (1912-1989): Conhecido como Padre Guérard des Lauriers, um teólogo francês, desenvolveu uma variante do sedevacantismo chamada "Tese de Cassiciacum". Ele argumentava que os papas pós-Vaticano II eram papas materialmente (tinham a ocupação física do trono papal) mas não formalmente (não exerciam a autoridade espiritual legítima) devido às suas heresias.

Bispos Tradicionalistas: Após a excomunhão do Arcebispo Marcel Lefebvre (1905-1991) em 1988, alguns grupos dentro do movimento tradicionalista católico adotaram o sedevacantismo em oposição à Sociedade de São Pio X (SSPX), que reconhecia os papas pós-Vaticano II, mas resistia a muitas de suas reformas. Grupos como a Congregação de Maria Rainha Imaculada e o Mosteiro de São Benedito em Silver City, Novo México, emergiram como defensores do sedevacantismo.