AD DIEM ILLUM LAETISSIMUM
ENCÍCLICA DO PAPA PIO X
SOBRE A IMACULADA CONCEIÇÃO
AOS PATRIARCAS, PRIMAZES, ARCEBISPOS, BISPOS E OUTROS ORDINÁRIOS EM PAZ E COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA
Venerados Irmãos,
Saúde e Bênção Apostólica.
Um intervalo de alguns meses trará novamente aquele dia muito feliz em que, há cinquenta anos, Nosso Predecessor Pio IX, Pontífice de santa memória, cercado por uma nobre coroa de Cardeais e Bispos, pronunciou e promulgou com a autoridade do magistério infalível como uma verdade revelada por Deus que a Santíssima Virgem Maria, no primeiro instante de sua concepção, estava livre de toda mancha de pecado original. Todo o mundo conhece os sentimentos com que os fiéis de todas as nações da terra receberam este anúncio e as manifestações de satisfação e alegria públicas que o saudaram, pois verdadeiramente não houve na memória do homem nenhuma expressão mais universal ou mais harmoniosa de sentimento manifestada para com a augusta Mãe de Deus ou o Vigário de Jesus Cristo.
2. E, Veneráveis Irmãos, por que não esperarmos hoje, depois de meio século, quando renovamos a memória da Virgem Imaculada, que um eco daquela santa alegria seja despertado em nossas mentes, e que aquelas cenas magníficas de um dia distante, de fé e de amor para com a augusta Mãe de Deus, será repetido? De tudo isso somos, de fato, ardentemente desejosos pela devoção, unida à suprema gratidão pelos benefícios recebidos, que sempre apreciamos para com a Santíssima Virgem; e temos uma garantia segura da realização de Nossos desejos no fervor de todos os católicos, prontos e dispostos como estão a multiplicar seus testemunhos de amor e reverência pela grande Mãe de Deus. Mas não devemos deixar de dizer que esse nosso desejo é especialmente estimulado por uma espécie de instinto secreto que nos leva a considerar como não muito distante o cumprimento daquelas grandes esperanças às quais, certamente não precipitadamente, a solene promulgação do dogma da Imaculada Conceição abriu as mentes de Pio, Nosso predecessor, e de todos os Bispos do universo.
3. É verdade que muitos lamentam o facto de que até agora estas esperanças não se realizaram, e tendem a repetir as palavras de Jeremias: "Esperávamos a paz e não veio nada de bom; por um tempo de cura, e contemplou o medo" (Jeremias viii., 15). Mas todos esses serão certamente repreendidos como "homens de pouca fé", que não fazem nenhum esforço para penetrar nas obras de Deus ou para avaliá-las à luz da verdade. Pois quem pode contar os dons secretos da graça que Deus concedeu à Sua Igreja por intercessão da Santíssima Virgem durante todo esse período? E mesmo esquecendo esses dons, o que dizer do Concílio Vaticano Vaticano tão oportunamente convocado; ou do dogma da infalibilidade papal tão adequadamente proclamado para atender aos erros que estavam prestes a surgir; ou, finalmente, daquele fervor novo e sem precedentes com o qual os fiéis de todas as classes e de todas as nações há muito se reúnem para venerar pessoalmente o Vigário de Cristo? Certamente a Providência de Deus mostrou-se admirável em nossos dois predecessores, Pio e Leão, que governaram a Igreja nos tempos mais turbulentos com tão grande santidade através de um longo pontificado concedido a nenhum outro antes deles. Então, novamente, assim que Pio IX proclamou como um dogma da fé católica a isenção de Maria da mancha original, a própria Virgem começou em Lourdes aquelas manifestações maravilhosas, seguidas pelos vastos e magníficos movimentos que produziram aqueles dois templos dedicados à Mãe Imaculada, onde os prodígios que ainda continuam a ocorrer por sua intercessão fornecem esplêndidos argumentos contra a incredulidade de nossos dias.
4. Testemunhas, então, como somos de todos esses grandes benefícios que Deus concedeu por meio da influência benigna da Virgem naqueles cinquenta anos que estão prestes a ser concluídos, por que não deveríamos acreditar que nossa salvação está mais próxima do que pensávamos; tanto mais que sabemos por experiência que, na dispensação da Providência Divina, quando os males atingem seu limite, a libertação não está muito distante. "Seu tempo está próximo, e seus dias não serão prolongados. Pois o Senhor terá misericórdia de Jacó e escolherá um de Israel" (Isaías xiv., 1). Portanto, a esperança que acalentamos não é vã, para que nós também possamos repetir em breve: "O Senhor quebrou o cajado dos ímpios, a vara dos governantes. Toda a terra está quieta e quieta, está alegre e se alegrou" (Ibid. 5, 7).
5. Mas a primeira e principal razão, Veneráveis Irmãos, pela qual o cinquentenário da proclamação do dogma da Imaculada Conceição deve suscitar um fervor singular nas almas dos cristãos, reside para nós naquela restauração de todas as coisas em Cristo que já expusemos em nossa primeira carta encíclica. Pois alguém pode deixar de ver que não há caminho mais seguro ou mais direto do que por Maria para unir toda a humanidade em Cristo e obter por meio dele a perfeita adoção de filhos, para que possamos ser santos e imaculados aos olhos de Deus? Pois se a Maria foi verdadeiramente dito: "Bem-aventurada és tu que creste, porque em ti se cumprirão as coisas que te foram ditas pelo Senhor" (Lucas i., 45); ou em outras palavras, que ela conceberia e geraria o Filho de Deus e, se recebesse em seu seio, Aquele que é por natureza a própria Verdade, para que "Ele, gerado em uma nova ordem e com uma nova natividade, embora invisível em si mesmo, se tornasse visível em nossa carne" (São Leão Magno, Ser. 2, De Nativ. Dom.): o Filho de Deus feito homem, sendo o "autor e consumador da nossa fé"; segue-se certamente que Sua Mãe Santíssima deve ser reconhecida como participante dos mistérios divinos e como sendo de certa forma a guardiã deles, e que sobre ela como sobre um fundamento, o mais nobre depois de Cristo, se ergue o edifício da fé de todos os séculos.
6. Como pensar de outra forma? Deus não poderia ter-nos dado, de outro modo que não através da Virgem, o Redentor do género humano e o Fundador da Fé? Mas, como a Divina Providência se agradou de que tivéssemos o Homem-Deus por meio de Maria, que o concebeu pelo Espírito Santo e o carregou em seu peito, resta-nos apenas receber Cristo das mãos de Maria. Portanto, sempre que as Escrituras falam profeticamente da graça que deveria aparecer entre nós, o Redentor da humanidade é quase invariavelmente apresentado a nós como unido a Sua mãe. O Cordeiro que deve governar o mundo será enviado - mas Ele será enviado da rocha do deserto; a flor desabrochará, mas desabrochará da raiz de Jessé. Adão, o pai da humanidade, olhou para Maria esmagando a cabeça da serpente e enxugou as lágrimas que a invocação do mal havia trazido aos seus olhos. Noë pensou nela quando fechada na arca da segurança, e em Abraão quando impedido de matar seu filho; Jacó ao ver a escada na qual os anjos subiam e desciam; Moisés ficou maravilhado com a visão da sarça que queimou, mas não foi consumida; Davi acompanhando o arco de Deus com dança e salmodia; Elias enquanto olhava para a pequena nuvem que se erguia do mar. Em suma, depois de Cristo, encontramos em Maria o fim da lei e o cumprimento das figuras e oráculos.
7. E que através da Virgem, e através dela mais do que através de qualquer outro meio, nos oferecemos um caminho para alcançar o conhecimento de Jesus Cristo, não se pode duvidar quando se lembra que somente com ela de todos os outros Jesus esteve por trinta anos unido, como um filho geralmente está unido a uma mãe, nos laços mais estreitos da intimidade e da vida doméstica. Quem melhor do que a sua Mãe poderia ter um conhecimento aberto dos admiráveis mistérios do nascimento e da infância de Cristo e, sobretudo, do mistério da Encarnação, que é o princípio e o fundamento da fé? Maria não só conservou e meditou os acontecimentos de Belém e os factos que tiveram lugar em Jerusalém, no Templo do Senhor, mas, partilhando os pensamentos e os desejos secretos de Cristo, pode-se dizer que viveu a própria vida do seu Filho. Portanto, ninguém jamais conheceu Cristo tão profundamente quanto ela, e ninguém pode ser mais competente como guia e professor do conhecimento de Cristo.
8. Segue-se, portanto, como já indicamos, que a Virgem é mais poderosa do que todas as outras como meio para unir a humanidade a Cristo. Daí também que, segundo o próprio Cristo, "Ora, a vida eterna é esta: que te conheçam a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (João 17:3), e como é por Maria que alcançamos o conhecimento de Cristo, por meio de Maria também obtemos mais facilmente aquela vida da qual Cristo é a fonte e a origem.
9. E se nos propusermos a considerar quantas e poderosas são as causas pelas quais esta Mãe santíssima está cheia de zelo para nos conceder esses dons preciosos, oh, como nossas esperanças serão expandidas!
10. Pois não é Maria a Mãe de Cristo? Então ela é nossa Mãe também. E devemos, na verdade, sustentar que Cristo, o Verbo feito carne, é também o Salvador da humanidade. Ele tinha um corpo físico como o de qualquer outro homem: e novamente como Salvador da família humana, ele tinha um corpo espiritual e místico, a sociedade, ou seja, daqueles que crêem em Cristo. "Somos muitos, mas um só corpo em Cristo" (Rom. xii., 5). Ora, a Santíssima Virgem não concebeu o Filho eterno de Deus apenas para que Ele se fizesse homem, tomando dela a sua natureza humana, mas também para que, por meio da natureza que dela se assumia, fosse o Redentor dos homens. Por essa razão, o Anjo disse aos pastores: "Hoje vos nasceu um Salvador, que é Cristo, o Senhor" (Lucas ii., 11). Por isso, no mesmo seio santo de sua castíssima Mãe, Cristo tomou para si a carne e uniu a si o corpo espiritual formado por aqueles que deveriam crer nele. Portanto, pode-se dizer que Maria, carregando o Salvador dentro de si, também carregou todos aqueles cuja vida estava contida na vida do Salvador. Portanto, todos nós que estamos unidos a Cristo, e como diz o apóstolo somos membros de Seu corpo, de Sua carne e de Seus ossos (Efésios 5, 30), saímos do ventre de Maria como um corpo unido à sua cabeça. Portanto, embora de maneira espiritual e mística, somos todos filhos de Maria, e ela é a Mãe de todos nós. Mãe, espiritualmente de fato, mas verdadeiramente Mãe dos membros de Cristo, que somos nós (S. Aug. L. de S. Virginitate, c. 6).
11. Se, então, a Santíssima Virgem é a Mãe ao mesmo tempo de Deus e dos homens, quem pode duvidar que ela trabalhará com toda a diligência para que Cristo, Cabeça do Corpo da Igreja (Coloss. i., 18), possa transfundir Seus dons em nós, Seus membros, e acima de tudo o de conhecê-Lo e viver por Ele (I João iv., 9)?
12. Além disso, não era apenas prerrogativa da Santíssima Mãe fornecer o material de Sua carne ao Filho Unigênito de Deus, que deveria nascer com membros humanos (S. Beda Ven. L. Iv. em Luc. xl.), material do qual deveria ser preparada a Vítima para a salvação dos homens; mas o ofício dela também era cuidar e nutrir aquela Vítima e, na hora marcada, apresentá-lo para o sacrifício. Daí aquela comunidade ininterrupta de vida e de trabalho do Filho e da Mãe, de modo que de ambos pudessem ter sido pronunciadas as palavras do Salmista: "A minha vida se consome em tristeza e os meus anos em gemidos" (Sl xxx., 11). Quando chegou a hora suprema do Filho, ao lado da Cruz de Jesus, Maria estava Sua Mãe, não apenas ocupada em contemplar o espetáculo cruel, mas regozijando-se por seu Filho Unigênito ter sido oferecido para a salvação da humanidade, e tão inteiramente participando de Sua Paixão, que se fosse possível ela teria suportado de bom grado todos os tormentos que seu Filho suportou (S. Bonav. 1. Enviado d. 48, ad Litt. dub. 4). E desta comunidade de vontade e sofrimento entre Cristo e Maria, ela mereceu tornar-se dignamente a Reparadora do mundo perdido (Eadmeri Mon. De Excellentia Virg. Mariae, c. 9) e Dispensadora de todos os dons que Nosso Salvador comprou para nós por Sua Morte e por Seu Sangue.
13. Não se pode, é claro, negar que a dispensação desses tesouros é o direito particular e peculiar de Jesus Cristo, pois eles são o fruto exclusivo de Sua Morte, que por Sua natureza é o mediador entre Deus e o homem. No entanto, por esta companhia de dor e sofrimento já mencionada entre a Mãe e o Filho, foi permitido à augusta Virgem ser a mais poderosa medianeira e advogada de todo o mundo com seu Divino Filho (Pio IX. Ineffabilis). A fonte, então, é Jesus Cristo "de cuja plenitude todos nós recebemos" (João i., 16), "de quem todo o corpo, sendo compactado e bem unido pelo que cada junta supre, de acordo com a operação na medida de cada parte, faz o aumento do corpo para edificação de si mesmo em caridade" (Efésios iv., 16). Mas Maria, como São Bernardo observa com razão, é o canal (Serm. de temp no Nativ. B. V. De Aquaeductu n. 4); ou, se preferir, a porção de conexão cuja função é unir o corpo à cabeça e transmitir ao corpo as influências e volições da cabeça - queremos dizer o pescoço. Sim, diz São Bernardino de Sena, "ela é o pescoço de Nossa Cabeça, pelo qual Ele comunica ao Seu corpo místico todos os dons espirituais" (Quadrag. de Evangel. aetern. Serm. x., a. 3, c. iii.).
14. Estamos, então, como se verá, muito longe de atribuir à Mãe de Deus um poder produtivo da graça - um poder que pertence somente a Deus. No entanto, uma vez que Maria o carrega sobre tudo em santidade e união com Jesus Cristo, e foi associada por Jesus Cristo na obra da redenção, ela merece para nós de congruo, na linguagem dos teólogos, o que Jesus Cristo merece para nós de condigno, e ela é a Ministra suprema da distribuição de graças. Jesus "está assentado à direita da majestade nas alturas" (Hebreus i. b.). Maria está sentada à direita de seu Filho - um refúgio tão seguro e uma ajuda tão confiável contra todos os perigos que não temos nada a temer ou desesperar sob sua orientação, seu patrocínio, sua proteção. (Pio IX. em Bula Ineffabilis).
15. Esses princípios estabelecidos, e voltando ao nosso desígnio, quem não verá que com boa razão reivindicamos para Maria que - como a companheira constante de Jesus desde a casa de Nazaré até o cume do Calvário, como além de todos os outros iniciados nos segredos de seu Coração, e como distribuidora, por direito de sua maternidade, dos tesouros de seus méritos, - ela é, por todas essas razões, uma assistência mais segura e eficaz para chegarmos ao conhecimento e amor de Jesus Cristo. Aqueles, infelizmente! fornecem-nos por sua conduta uma prova peremptória disso, que seduzidos pelas artimanhas do demônio ou enganados por falsas doutrinas pensam que podem passar sem a ajuda da Virgem. Infelizes são aqueles que negligenciam Maria sob o pretexto da honra a ser prestada a Jesus Cristo! Como se a Criança pudesse ser encontrada em outro lugar que não com a Mãe!
16. Nestas circunstâncias, Veneráveis Irmãos, é este fim que devem ter em vista todas as solenidades que estão sendo preparadas em honra da santa e imaculada Conceição de Maria. Nenhuma homenagem é mais agradável para ela, nenhuma é mais doce para ela do que conhecer e realmente amar Jesus Cristo. Que então multidões encham as igrejas - que festas solenes sejam celebradas e regozijos públicos sejam feitos: essas são coisas eminentemente adequadas para avivar nossa fé. Mas, a menos que coração e vontade sejam adicionados, todos serão formas vazias, meras aparências de piedade. Em tal espetáculo, a Virgem, tomando emprestadas as palavras de Jesus Cristo, dirigir-se-ia a nós com a justa reprovação: "Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim" (Mt xv., 8).
17. Pois, para ser justo e bom, o culto à Mãe de Deus deve brotar do coração; Os atos do corpo não têm aqui utilidade nem valor se os atos da alma não tiverem parte neles. Ora, estes últimos só podem ter um objetivo, que é o de que cumpramos plenamente o que o divino Filho de Maria ordena. Pois, se somente o verdadeiro amor tem o poder de unir as vontades dos homens, é de primeira necessidade que tenhamos uma vontade com Maria para servir a Jesus, nosso Senhor. O que esta prudente Virgem disse aos servos nas bodas de Caná, ela dirige-se também a nós: "Tudo o que Ele vos disser, fazei-o" (Jo II, 5). Agora, aqui está a palavra de Jesus Cristo: "Se você deseja entrar na vida, guarde os mandamentos" (Mateus xix., 17). Que cada um deles se convença plenamente disso, que se sua piedade para com a Santíssima Virgem não o impede de pecar, ou não move sua vontade de emendar uma vida má, é uma piedade enganosa e Iying, faltando como está em vigor e seu fruto natural.
18. Se alguém deseja uma confirmação disso, pode ser facilmente encontrada no dogma da Imaculada Conceição de Maria. Deixando de lado a tradição que, assim como a Escritura, é uma fonte de verdade, como essa persuasão da Imaculada Conceição da Virgem pareceu tão conformada à mente e ao sentimento católicos que foi considerada como sendo uma e como se fosse inata na alma dos fiéis? "Evitamos dizer", é a resposta de Dionísio de Chartreux, "desta mulher que devia esmagar a cabeça da serpente que tinha sido esmagada por ele e daquela Mãe de Deus que ela sempre tinha sido filha do Maligno" (Sent. d. 3, q. 1). Não, para a inteligência cristã é impensável a ideia de que a carne de Cristo, santa, imaculada, inocente, tenha sido formada no ventre de Maria de uma carne que nunca, mesmo que por um breve momento, contraiu qualquer mancha. E por que, senão porque uma oposição infinita separa Deus do pecado? Aí certamente temos a origem da convicção comum a todos os cristãos de que Jesus Cristo antes, revestido da natureza humana, nos purificou de nossos pecados em Seu sangue, concedeu a Maria a graça e o privilégio especial de ser preservada e isenta, desde o primeiro momento de sua concepção, de toda mancha do pecado original.
19. Se, então, Deus tem tanto horror ao pecado a ponto de ter querido manter livre a futura Mãe de Seu Filho não apenas de manchas que são voluntariamente contraídas, mas, por um favor especial e em previsão dos méritos de Jesus Cristo, daquela outra mancha cujo triste sinal é transmitido a todos nós, filhos de Adão, por uma espécie de herança infeliz: quem pode duvidar que é um dever para todo aquele que busca por sua homenagem ganhar o coração de Maria para corrigir seus hábitos viciosos e depravados e subjugar as paixões que o incitam ao mal?
20. Quem, além disso, deseja, e ninguém deve desejar, que sua devoção seja digna dela e perfeita, deve ir mais longe e se esforçar ao máximo para imitar seu exemplo. É uma lei divina que só alcançam a felicidade eterna aqueles que, por meio de seguidores tão fiéis, reproduziram em si mesmos a forma da paciência e santidade de Jesus Cristo: "para os que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho; para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos" (Romanos viii., 29). Mas tal é geralmente a nossa enfermidade que somos facilmente desencorajados pela grandeza de tal exemplo: pela providência de Deus, no entanto, outro exemplo nos é proposto, que é tão próximo de Cristo quanto a natureza humana permite, e mais de acordo com a fraqueza de nossa natureza. E esta não é outra senão a Mãe de Deus. "Tal foi Maria", aponta muito pertinentemente Santo Ambrósio, "que sua vida é um exemplo para todos". E, portanto, ele conclui com razão: "Tende então diante dos vossos olhos, como imagem, a virgindade e a vida de Maria, da qual, como de um espelho, resplandece o esplendor da castidade e a forma da virtude" (De Virginib. L. ii., c. ii.)
21. Ora, se convém às crianças não omitir a imitação de nenhuma das virtudes desta Mãe Santíssima, desejamos que os fiéis se apliquem preferencialmente às principais virtudes que são, por assim dizer, os nervos e as articulações da vida cristã - queremos dizer fé, esperança e caridade para com Deus e nosso próximo. Dessas virtudes, a vida de Maria carrega em todas as suas fases o caráter brilhante; mas eles alcançaram seu mais alto grau de esplendor no momento em que ela ficou ao lado de seu Filho moribundo. Jesus é pregado na cruz, e a maldição é lançada contra Ele que "Ele se fez Filho de Deus" (João xix., 7). Mas ela incessantemente reconhecia e adorava a divindade Nele. Ela levou Seu cadáver ao sepulcro, mas nunca por um momento duvidou que Ele ressuscitaria. Então o amor de Deus com o qual ela queimava a tornou participante dos sofrimentos de Cristo e associada em Sua paixão; com ele, além disso, como se esquecesse de sua própria tristeza, ela orou pelo perdão dos carrascos, embora eles em seu ódio gritassem: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos" (Mateus xxvii., 25).
22. Mas para que não se pense que perdemos de vista Nosso assunto, que é a Imaculada Conceição, que grande e eficaz socorro será encontrado nele para a preservação e o desenvolvimento correto dessas mesmas virtudes. Qual é verdadeiramente o ponto de partida dos inimigos da religião para semear os grandes e graves erros pelos quais a fé de tantos é abalada? Eles começam negando que o homem tenha caído pelo pecado e sido expulso de sua posição anterior. Por isso, eles consideram como meras fábulas o pecado original e os males que foram sua conseqüência. A humanidade viciada em sua fonte, viciada por sua vez toda a raça humana; e assim o mal foi introduzido entre os homens e a necessidade de um Redentor envolvida. Tudo isso rejeitado, é fácil entender que não resta lugar para Cristo, para a Igreja, para a graça ou para qualquer coisa que esteja acima e além da natureza; em uma palavra, todo o edifício da fé é abalado de alto a baixo. Mas que as pessoas acreditem e confessem que a Virgem Maria foi preservada de toda mancha desde o primeiro momento de sua concepção; e é imediatamente necessário que eles admitam tanto o pecado original quanto a reabilitação da raça humana por Jesus Cristo, o Evangelho e a Igreja e a lei do sofrimento. Em virtude disso, o racionalismo e o materialismo são arrancados pela raiz e destruídos, e resta à sabedoria cristã a glória de ter que guardar e proteger a verdade. Além disso, é um vício comum aos inimigos da fé de nosso tempo, especialmente que eles repudiem e proclamem a necessidade de repudiar todo respeito e obediência à autoridade da Igreja, e mesmo de qualquer poder humano, na ideia de que assim será mais fácil acabar com a fé. Aqui temos a origem do anarquismo, do que nada é mais pernicioso e pestilento para a ordem das coisas, seja natural ou sobrenatural. Ora, essa praga, que é igualmente fatal para a sociedade em geral e para o cristianismo, encontra sua ruína no dogma da Imaculada Conceição, pela obrigação que impõe de reconhecer na Igreja um poder diante do qual não só tem a vontade de se curvar, mas a inteligência de se sujeitar. É a partir de uma sujeição da razão desse tipo que o povo cristão canta assim o louvor da Mãe de Deus: "Tu és toda bela, ó Maria, e a mancha do pecado original não está em ti". (Missa de Immac. Concep.) E assim mais uma vez se justifica o que a Igreja atribui a esta augusta Virgem que ela exterminou todas as heresias do mundo.
23. E se, como declara o Apóstolo, a fé não é outra coisa senão a substância das coisas que se podem esperar" (Hebr. xi. 1), todos facilmente admitirão que nossa fé seja confirmada e nossa esperança despertada e fortalecida pela Imaculada Conceição da Virgem. A Virgem foi mantida mais livre de toda mancha do pecado original porque ela deveria ser a Mãe de Cristo; e ela era a Mãe de Cristo para que a esperança da felicidade eterna pudesse nascer de novo em nossas almas.
24. Deixando de lado a caridade para com Deus, quem pode contemplar a Virgem Imaculada sem se sentir impelido a cumprir aquele preceito que Cristo chamou peculiarmente seu, ou seja, o de amar uns aos outros como Ele nos amou? "Um grande sinal", assim o apóstolo São João descreve uma visão divinamente enviada a ele, aparece nos céus: "Uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça" (Apoc. xii., 1). Todo mundo sabe que essa mulher significava a Virgem Maria, a imaculada que gerou nossa Cabeça. O Apóstolo continua: "E, estando grávida, chorou de parto e teve dores de parto para dar à luz" (Apoc. xii., 2). João, portanto, viu a Santíssima Mãe de Deus já em felicidade eterna, mas com dores de parto em um parto misterioso. Que nascimento foi esse? Certamente foi o nascimento de nós que, ainda no exílio, ainda não fomos gerados para a perfeita caridade de Deus e para a felicidade eterna. E as dores do parto mostram o amor e o desejo com que a Virgem do céu acima cuida de nós e se esforça com oração incansável para realizar o cumprimento do número dos eleitos.
25. Desejamos que todos se esforcem sinceramente por alcançar esta mesma caridade, aproveitando ocasião especial das festas extraordinárias em honra da Imaculada Conceição da Santíssima Virgem. Oh, quão amarga e ferozmente Jesus Cristo está agora sendo perseguido, e a santíssima religião que ele fundou! E quão grave é o perigo que ameaça muitos de serem arrastados pelos erros que estão em andamento por todos os lados, para o abandono da fé! "Então, aquele que pensa que está de pé, tome cuidado para não cair" (I Cor. x., 12). E que todos, com humilde oração e súplica, implorem a Deus, por intercessão de Maria, que aqueles que abandonaram a verdade se arrependam. Sabemos, de fato, por experiência que tal oração, nascida da caridade e confiando na Virgem, nunca foi vã. É verdade que, mesmo no futuro, a luta contra a Igreja nunca cessará, "pois também deve haver heresias, para que também os que são repreendidos se manifestem entre vós" (I Cor. xi., 19). Mas a Virgem também nunca deixará de nos socorrer em nossas provações, por mais graves que sejam, e de continuar a luta travada por ela desde sua concepção, para que todos os dias possamos repetir: "Hoje a cabeça da serpente de outrora foi esmagada por ela" (Office Immac. Con., 11. Vésperas, Magnif.).
26. E para que as graças celestiais nos ajudem mais abundantemente do que o habitual durante este ano em que lhe prestamos mais honra, a alcançar a imitação da Virgem, e para que assim possamos mais facilmente assegurar o nosso objetivo de restaurar todas as coisas em Cristo, determinamos, a exemplo de nossos predecessores no início de seus pontificados, conceder ao mundo católico uma indulgência extraordinária em forma de Jubileu.
27. Portanto, confiando na misericórdia de Deus Todo-Poderoso e na autoridade dos Bem-aventurados Apóstolos Pedro e Paulo, em virtude daquele poder de ligar e desligar que, por mais indignos que sejamos, o Senhor Nos deu, concedemos e concedemos a mais plenária indulgência de todos os seus pecados aos fiéis, todos e vários de ambos os sexos, habitando nesta nossa amada cidade, ou entrando nela, que desde o primeiro domingo da Quaresma, ou seja, de 21 de fevereiro, até o segundo dia de junho, solenidade do Sacratíssimo Corpo de Cristo, inclusive, visite três vezes uma das quatro basílicas patriarcais, e lá por algum tempo ore a Deus pela liberdade e exaltação da Igreja Católica e desta Sé Apostólica, pela extirpação das heresias e pela conversão de todos os que estão em erro, pela concórdia dos Príncipes cristãos e pela paz e unidade de todos os fiéis, e de acordo com Nossa intenção; e que, dentro do referido período, jejuará uma vez, usando apenas comida escassa, exceto os dias não incluídos no Indult da Quaresma; e, depois de confessar seus pecados, receberá o santíssimo Sacramento da Eucaristia; e a todos os outros, onde quer que estejam, residentes fora desta cidade, que, dentro do tempo acima mencionado ou durante um espaço de três meses, mesmo não contínuo, a serem definitivamente designados pelos Ordinários de acordo com a conveniência dos fiéis, mas antes do oitavo dia de dezembro, visitem três vezes a igreja catedral, se houver, ou, se não, a igreja paroquial; ou, na ausência disso, a igreja principal; e cumprirá devotamente as outras obras acima mencionadas. E ao mesmo tempo permitimos que esta indulgência, que deve ser obtida apenas uma vez, possa ser aplicada em sufrágio para as almas que passaram desta vida unidas em caridade com Deus.
28. Além disso, admitimos que os viajantes por terra ou mar possam obter a mesma indulgência imediatamente retornando às suas casas, desde que realizem as obras já mencionadas.
29. Aos confessores aprovados por seus respectivos Ordinários, concedemos faculdades para comutar as obras acima ordenadas por Nós para outras obras de piedade, e esta concessão será aplicável não apenas aos regulares de ambos os sexos, mas a todos os outros que não podem realizar as obras prescritas, e concedemos faculdades também para dispensar da Comunhão crianças que ainda não foram admitidas a ela.
30. Além disso, aos fiéis, todos e vários, leigos e clérigos seculares e regulares de todas as ordens e institutos, mesmo aqueles que pedem menção especial, concedemos licença e poder, por este único objetivo, de escolher qualquer sacerdote regular ou secular, entre os realmente aprovados (faculdade que também pode ser usada pelas monjas, noviças e outras mulheres que vivem na clausura, desde que o confessor que escolherem seja um aprovado para monjas) pelas quais, depois de se terem confessado com ele dentro do prazo prescrito com a intenção de obter o presente jubileu e de cumprir todas as outras obras necessárias para obtê-lo, possam nesta única ocasião e somente no foro da consciência ser absolvidos de toda excomunhão, suspensão e todas as outras sentenças eclesiásticas e censuras pronunciadas ou infligidas por qualquer causa pelo direito ou por um juiz, incluindo aquelas reservadas ao Ordinário e a Nós ou à Sé Apostólica, mesmo em casos reservados de maneira especial a qualquer um e a Nós e à Sé Apostólica; e eles também podem ser absolvidos de todo pecado ou excesso, mesmo aqueles reservados aos próprios Ordinários e a Nós e à Sé Apostólica, com a condição, porém, de que uma penitência salutar seja ordenada juntamente com as outras prescrições da lei, e no caso de heresia após a abjuração e retratação do erro, como é prescrito pela lei; e os ditos sacerdotes podem ainda comutar para outras obras piedosas e salutares todos os votos, mesmo aqueles feitos sob juramento e reservados à Sé Apostólica (exceto os de castidade, de religião e de obrigações que foram aceitos por uma terceira pessoa); e com os ditos penitentes, mesmo regulares, nas ordens sagradas, tais confissões podem dispensar de todas as irregularidades secretas contraídas unicamente pela violação de censuras que afetem o exercício das referidas ordens e a promoção a ordens superiores.
31. Mas não pretendemos com as presentes Cartas dispensar de quaisquer irregularidades, ou de crime ou defeito, público ou privado, contraído de qualquer forma por notoriedade ou outra incapacidade ou incapacidade; nem pretendemos derrogar a Constituição com a declaração que a acompanha, publicada por Bento XIV, de feliz memória, que começa com as palavras Sacramentum poenitentiae; nem é Nossa intenção que estas presentes Cartas possam, ou possam, de qualquer forma valer aqueles que, por Nós e pela Sé Apostólica, ou por qualquer juiz eclesiástico, foram nominalmente excomungados, suspensos, interditados ou declarados sob outras sentenças ou censuras, ou que foram denunciados publicamente, a menos que o façam dentro do tempo estipulado satisfazer, ou, quando necessário, chegar a um acordo com as partes interessadas.
32. A tudo isto temos o prazer de acrescentar que concedemos e desejamos que todos conservem durante este tempo do Jubileu o privilégio de ganhar todas as outras indulgências, sem exceção das indulgências plenárias, que foram concedidas pelos nossos Predecessores ou por nós mesmos.
33. Concluímos estas cartas, Veneráveis Irmãos, manifestando de novo a grande esperança que nutrimos ardentemente de que, por meio deste extraordinário dom do Jubileu, concedido por Nós sob os auspícios da Virgem Imaculada, um grande número daqueles que estão infelizes separados de Jesus Cristo possam voltar para Ele, e que o amor às virtudes e o fervor da devoção possam florescer novamente entre o povo cristão. Cinquenta anos atrás, quando Pio IX proclamou como artigo de fé a Imaculada Conceição da Santíssima Mãe de Cristo, parecia, como já dissemos, como se uma incrível riqueza de graça fosse derramada sobre a terra; e com o aumento da confiança na Virgem Mãe de Deus, o antigo espírito religioso do povo aumentou muito em todos os lugares. É proibido esperar coisas ainda maiores para o futuro? É verdade que estamos passando por tempos desastrosos, quando podemos muito bem fazer nossa a lamentação do Profeta: "Não há verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus na terra. Blasfêmia, homicídio, roubo e adultério a inundaram" (Os. iv., 1-2). No entanto, no meio deste dilúvio do mal, a Virgem Clemente ergue-se diante dos nossos olhos como um arco-íris, como árbitro da paz entre Deus e o homem: «Porei o meu arco nas nuvens, e ele será o sinal de uma aliança entre mim e entre a terra» (Gn IX, 13). Que a tempestade se enfureça e o céu escureça - não por isso ficaremos consternados. "E o arco estará nas nuvens, e eu o verei e me lembrarei da aliança eterna" (Ibid.16). "E não haverá mais águas de dilúvio para destruir toda a carne" (Ibid.15.). Ah, sim, se confiarmos como devemos em Maria, agora especialmente quando estamos prestes a celebrar, com fervor mais do que o habitual, sua Imaculada Conceição, reconheceremos nela aquela Virgem mais poderosa "que com pé virginal esmagou a cabeça da serpente" (Off. Immac. Conc.).
34. Em penhor destas graças, Veneráveis Irmãos, concedemos-vos a vós e ao vosso povo a bênção apostólica no Senhor.
Dado em Roma, na Basílica de São Pedro, no segundo dia de fevereiro de 1904, no primeiro ano de Nosso Pontificado.
PIO X
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