Os fenômenos descritos no artigo de Jackson (2025) não são eventos isolados ou meras falhas pessoais, mas sim sintomas de uma desorientação sistêmica que aflige a Igreja há décadas. A aparente contradição entre o discurso e a prática, a coexistência pacífica da ortodoxia e da heterodoxia sob o mesmo teto institucional, e a substituição das finalidades sobrenaturais por objetivos temporais constituem as manifestações de uma profunda crise de identidade. Trata-se de uma variação que, embora preserve certas nomenclaturas, ataca a própria substância da fé católica.
⚖️A Desistência da Autoridade e a Primazia do Pastoral
O caso do prelado que, em momentos distintos, adota posturas opostas sobre a mesma questão fundamental — a identidade sexual no contexto da vida religiosa — exemplifica um fenômeno mais amplo: a desintegração da autoridade. A verdadeira autoridade eclesiástica não se baseia na arbitrariedade, mas na sua coerência com um corpo de doutrina imutável. Quando a "discrição pastoral" se sobrepõe ao princípio ontológico e teológico, a autoridade cessa de governar e passa a gerir contradições.
Este modo de operar, um "Sim e Não" (Sic et Non) institucionalizado, reflete uma profunda incerteza (Amerio, 2011, p. 125). A decisão de permitir uma anomalia em nome da pastoralidade, para depois condenar a mesma anomalia em teoria, revela uma autoridade que renunciou à sua função de ensinar, corrigir e, quando necessário, excluir o erro. A consequência direta é a paralisia do governo e a perda da clareza, pois a Igreja passa a "golpear a si mesma" através de suas próprias ambiguidades (Amerio, 2011, p. 6).
🤝Diálogo e Ecumenismo como Instrumentos de Neutralização
A recepção de movimentos abertamente dissidentes e a inclusão simultânea de grupos tradicionalistas e ativistas progressistas no mesmo calendário oficial são manifestações de um desvio no conceito de unidade. O ecumenismo pós-conciliar, que originalmente visava a reintegração dos separados na única Igreja de Cristo, transformou-se em um "diálogo" perpétuo onde a verdade não é mais o objetivo final, mas uma das muitas vozes em uma conversação interminável (Amerio, 2011, p. 281-283).
Nesse novo paradigma, a unidade não é mais concebida como uma convergência na verdade, mas como a coexistência em uma "grande tenda" que acomoda teses contraditórias. A inclusão da FSSPX ao lado de ativistas LGBT não representa uma vitória da Tradição, mas sua assimilação em um sistema que neutraliza todas as posições ao tratá-las como equivalentes. A antítese essencial entre a Igreja e o mundo — ou, neste caso, entre a doutrina católica e as ideologias que a negam — é dissolvida. O objetivo deixa de ser a conversão e passa a ser a convivência, um fim político, não religioso (Amerio, 2011, p. 443).
📉A Evaporação do Sobrenatural e a Apostasia Silenciosa
A estatística alarmante da perda de fiéis é a consequência lógica e inevitável de um processo de "dessubstanciação" da fé. A proposta de soluções meramente sociológicas, como "mais vida comunitária" ou "grupos de jovens", revela uma falha em diagnosticar a raiz do problema. As pessoas não abandonam a Igreja por falta de interação social, mas porque a própria Igreja deixou de oferecer aquilo que é sua razão de ser: o acesso ao sobrenatural.
Quando a religião é reduzida a seus efeitos secundários e subordinados — como a promoção da paz, da justiça social ou da consciência ecológica —, ela se torna um "cristianismo secundário" (Amerio, 2011, p. 400). Este cristianismo horizontal, focado no homem e em seus problemas temporais, não pode competir com as inúmeras organizações seculares que executam essas mesmas tarefas com maior eficiência. A degradação do sagrado na liturgia, a dissolução da catequese em pedagogias experienciais e a substituição da soteriologia pela sustentabilidade esvaziam a Igreja de seu conteúdo único e insubstituível. O resultado é a indiferença e o êxodo, pois ninguém sente a necessidade de permanecer em uma instituição que se tornou um pálido reflexo do mundo que deveria converter.
🌀Conclusão: O Jogo Duplo como Sistema
O "jogo duplo" identificado por Jackson (2025) não é uma estratégia consciente, mas o resultado inevitável da crise. É a manifestação de uma mentalidade que perdeu a percepção da incompatibilidade entre o ser e o não-ser. A Igreja contemporânea tenta manter a unidade de regime enquanto permite a perda da unidade de fé e de culto (Amerio, 2011, p. 562-566). A afirmação teórica da doutrina serve como um álibi para a permissividade prática, criando uma ilusão de continuidade enquanto a ruptura avança. Esta duplicidade não é um desvio temporário, mas o próprio modus operandi de uma estrutura que, tendo renunciado à clareza de seus princípios, só pode sobreviver administrando suas próprias contradições internas, até que estas a consumam por completo.
📚Referências
Amerio, Romano. Iota Unum: Estudio sobre las transformaciones en la Iglesia en el siglo XX. Versión corregida, 2011.
Jackson, Chris. Burke’s Trans Nun Amnesia: How a Cardinal Who Approved a Male “Sister” Now Hosts a Conference Warning About Them.