Dúvidas quanto ao Espírito Santo- Papa Francisco

"Mas foi a heresia que levou a Igreja a definir essa fé. Quando este processo começou – com Santo Atanásio no quarto século – foi precisamente a experiência que teve da ação santificadora e divinizadora do Espírito Santo que levou a Igreja à certeza da plena divindade do Espírito Santo”.
(Papa Francisco, Audiência Geral, Vatican.va, Oct. 16, 2024)

Afirmar que a Igreja Católica não tinha certeza sobre a divindade do Espírito Santo e sua posição como a Terceira Pessoa da Santíssima Trindade durante os primeiros séculos seria equivalente a negar que os Apóstolos transmitiram explicitamente um dos dogmas mais fundamentais da fé cristã. Este dogma é tão essencial que sem seu conhecimento explícito, a salvação estaria em risco. O próprio Santo Atanásio (c. 296-373), a quem o Papa Francisco faz referência, refuta essa ideia de uma Igreja incerta sobre a natureza de Deus. Em suas cartas ao monge Serapião, Atanásio afirma claramente que a doutrina da Santíssima Trindade, e consequentemente a divindade do Espírito Santo, foi ensinada e acreditada pela Igreja desde os seus primórdios.

A tese proposta por Francisco lembra as ideias modernistas, que ecoam a visão de historiadores liberais do dogma, como o luterano Adolf Harnack. Harnack defendia que, antes do Concílio de Niceia, a Igreja não possuía uma doutrina definida sobre a Trindade. No entanto, essa visão é amplamente contestada por estudiosos católicos, como expresso por Dalmau em sua obra "Sobre o Deus Verdadeiro e Triúno" (n. 327, p. 139, 280, em inglês).

Por fim, sugerir que a Igreja só adquiriu certeza sobre a natureza do Espírito Santo a partir de "experiências" históricas e não com base no Depósito da Fé implica que a Igreja precisou de um período de "experimentação" para descobrir a verdade sobre o próprio Deus que a fundou. Isso contradiz a tradição de que a doutrina da Trindade, incluindo a divindade do Espírito Santo, foi sempre parte integrante do ensinamento apostólico desde o início do cristianismo.

O Depósito da Fé (Depositum Fidei) 

Refere-se ao conjunto das verdades reveladas por Deus, confiadas à Igreja para serem preservadas e transmitidas de geração em geração. Esse depósito inclui as Sagradas Escrituras e a Tradição Apostólica. A Igreja Católica considera que esse depósito foi plenamente entregue aos Apóstolos por Jesus Cristo e que não pode ser alterado ou adicionado.

Um marco importante na história da definição explícita daquilo que está contido no Depósito da Fé foi o Concílio de Trento (1545-1563). Esse concílio afirmou formalmente que a Revelação Divina se dá através da Sagrada Escritura e da Tradição, ambas interpretadas pelo Magistério da Igreja. Entretanto, a Igreja considera que o Depósito da Fé foi dado na sua totalidade desde a era apostólica, ou seja, no século I d.C.

A formulação dogmática da Trindade, por exemplo, que inclui a divindade do Espírito Santo, foi definida no Concílio de Niceia (325) e posteriormente no Concílio de Constantinopla (381), mas a Igreja ensina que essa verdade sempre fez parte do Depósito da Fé, mesmo antes de ser formalmente definida nesses concílios. Assim, o século I, com a era apostólica, é o ano de referência para a entrega do Depósito da Fé à Igreja.

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Reforma litúrgica e a uniformidade da Missa - São Pio V

São Pio V, nascido Antonio Ghislieri em 17 de janeiro de 1504, em Bosco Marengo, na Itália, foi Papa de 1566 a 1572. Ele foi um dos principais papas da era da Contrarreforma, um período em que a Igreja Católica buscou se renovar e se fortalecer em resposta à Reforma Protestante. Durante seu pontificado, São Pio V fez importantes reformas administrativas, litúrgicas e disciplinares na Igreja, que tiveram um impacto duradouro.

São Pio V também foi conhecido por sua liderança durante a Batalha de Lepanto em 1571, onde a Liga Santa, formada por várias potências católicas, derrotou a frota otomana, evento que ele atribuiu à intervenção divina por meio da oração do Rosário.

O pontificado de São Pio V ocorreu em um momento crucial na história da Igreja Católica. O Concílio de Trento (1545-1563) havia acabado de ser concluído, e a Igreja estava empenhada em implementar suas decisões para responder aos desafios colocados pela Reforma Protestante. Um dos principais focos de Trento foi a reforma da liturgia, que se encontrava fragmentada e, em muitos casos, influenciada por práticas locais que variavam amplamente.

Antes das reformas de São Pio V, a Missa era celebrada de maneiras diferentes em várias regiões da Europa. Embora o rito latino fosse predominante, havia variações locais que, em alguns casos, incluíam práticas que não eram consideradas ortodoxas ou que haviam se afastado das tradições da Igreja. A uniformidade na celebração da Missa era vista como uma necessidade para reafirmar a unidade da fé católica.

A Bula Quo Primum Tempore e o Missal Romano

Para alcançar essa uniformidade, São Pio V promulgou a bula Quo Primum Tempore em 14 de julho de 1570, que introduziu o Missal Romano revisado. Este missal codificou o rito da Missa, padronizando as orações, leituras e rituais que deveriam ser seguidos em todas as igrejas do rito latino. O objetivo era garantir que a Missa fosse celebrada de maneira consistente, independentemente de onde ocorresse.

A bula Quo Primum Tempore foi particularmente rigorosa na sua aplicação. Ela determinava que todas as igrejas que seguiam o rito latino deveriam adotar o Missal Romano, exceto aquelas que já possuíam um rito próprio com pelo menos 200 anos de existência. Esta exceção incluía, por exemplo, o Rito Ambrosiano, usado na Arquidiocese de Milão, e o Rito Mozárabe, preservado em algumas regiões da Espanha.

A Missa Tridentina, como ficou conhecida após a reforma de São Pio V, é celebrada em latim e segue uma estrutura que enfatiza a sacralidade e a solenidade do rito. Alguns dos aspectos distintivos da Missa Tridentina incluem:O uso do latim: A língua latina foi mantida como a língua litúrgica da Igreja, simbolizando a universalidade da fé católica.
A orientação do sacerdote: Durante a Missa Tridentina, o sacerdote celebra a Missa voltado para o altar, em direção ao leste (ad orientem), uma prática que simboliza a comunidade de fiéis voltada para Deus.
O silêncio e a solenidade: Muitas partes da Missa Tridentina são rezadas em silêncio ou de forma recitada, criando um ambiente de profunda reverência.
A ênfase na Eucaristia: A celebração da Eucaristia ocupa o centro da liturgia, com rituais detalhados para a consagração do pão e do vinho.

Novo Missal Romano em 1969

O Missal de São Pio V permaneceu praticamente inalterado por cerca de quatro séculos, até as reformas litúrgicas do Concílio Vaticano II (1962-1965). Mudanças introduzidas pelo Papa Paulo VI foram promulgadas no novo Missal Romano em 1969.