Cardeais frequentemente mencionados como potenciais sucessores de Francisco

Apesar da imprevisibilidade desse processo, é possível analisar os possíveis candidatos com base em suas características e alinhamento com o atual pontificado. Entre os cardeais frequentemente mencionados como potenciais sucessores, o Cardeal Luis Antonio Tagle, de 67 anos, pode ser o mais provável para suceder Francisco. Tagle, que é filipino, destaca-se por várias razões:

Popularidade e alinhamento com Francisco: Ele é amplamente reconhecido por sua ênfase na justiça social, na misericórdia e em uma abordagem pastoral inclusiva, valores que ecoam a agenda progressista do Papa Francisco.
Origem asiática: Sua eleição representaria uma mudança significativa, refletindo o crescimento da Igreja Católica na Ásia, uma região de importância crescente para o catolicismo global.
Idade e energia: Aos 67 anos, Tagle é relativamente jovem para os padrões papais, o que lhe dá a vitalidade necessária para liderar a Igreja por um período considerável.

Outros cardeais em ordem de maior possibilidade para menor

O Cardeal Matteo Zuppi é outra figura associada ao catolicismo progressista. Ele prioriza a justiça social, a construção da paz e a atenção às comunidades marginalizadas, refletindo as prioridades do Papa Francisco. Sua abordagem pastoral e foco na inclusão indicam que ele apoia a direção progressista do Papa, em vez de se opor a ela.

Como Secretário de Estado do Vaticano, o Cardeal Pietro Parolin trabalha em estreita colaboração com o Papa Francisco e é um dos principais responsáveis pela implementação de suas políticas. Seu papel exige alinhamento diplomático com a agenda do Papa, incluindo temas como migração e mudanças climáticas. Assim, Parolin tende a apoiar as iniciativas progressistas de Francisco, não a desafiá-las.

O Cardeal Willem Eijk tem se destacado por defender os ensinamentos tradicionais da Igreja, especialmente em questões como casamento, família e bioética. Ele expressou preocupações sobre interpretações modernistas da doutrina, posicionando-se como defensor da ortodoxia. Sua postura sugere que ele é mais propenso a combater as ideias progressistas associadas ao Papa Francisco.

O Cardeal Peter Erdő tem se manifestado contra o secularismo e a erosão dos valores cristãos na Europa, advogando por um retorno aos princípios católicos tradicionais. Sua ênfase em preservar os ensinamentos e a identidade da Igreja indica uma resistência às tendências modernistas, sugerindo que ele pode se opor a certas iniciativas progressistas do Papa Francisco.

O Cardeal Peter Turkson é conhecido por seu trabalho em questões sociais, como pobreza, mudanças climáticas e migração, que se alinham com as prioridades progressistas do Papa Francisco. Sua liderança em departamentos vaticanos focados no desenvolvimento humano integral sugere que ele apoia a agenda do Papa, em vez de combatê-la.

O Cardeal Raymond Leo Burke é um dos críticos mais proeminentes das tendências modernistas e progressistas na Igreja. Ele já desafiou publicamente o Papa Francisco em questões como a comunhão para divorciados recasados e defende o retorno à liturgia e à doutrina tradicionais. Suas posições o colocam em oposição direta a muitas das iniciativas do Papa.

O Cardeal Gerhard Ludwig Müller, ex-Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, criticou o que considera desvios da doutrina tradicional, especialmente em relação ao casamento e aos sacramentos. Sua defesa da ortodoxia sugere que ele combate ativamente as ideias modernistas, posicionando-se contra algumas das ações mais progressistas do Papa Francisco.

O Cardeal Malcolm Ranjith tem advogado pelo retorno a práticas litúrgicas tradicionais, como o uso do latim na Missa, e expressou preocupações sobre influências seculares na Igreja. Sua ênfase em preservar a identidade e a adoração católicas indica resistência às mudanças progressistas, sugerindo que ele pode se opor às tendências modernistas.

O Cardeal Robert Sarah é uma das principais vozes contra o modernismo na Igreja, destacando a importância da tradição, da ortodoxia e da reverência no culto. Ele tem criticado interpretações progressistas da doutrina e da liturgia, posicionando-se como um forte opositor das ideias modernistas e defensor da tradição católica.

A Missa Tridentina como Refúgio Sagrado: Os Argumentos do Cardeal Sarah Contra a Desordem Litúrgica

O Cardeal Robert Sarah tem se destacado como uma voz firme na defesa da Missa Tridentina, também conhecida como Rito Extraordinário, enxergando nela uma expressão profunda da reverência e da centralidade de Deus na liturgia católica. Para ele, a Missa Tridentina, codificada por São Pio V no século XVI, não é apenas uma relíquia histórica, mas um tesouro espiritual que reflete a essência da fé: o sacrifício de Cristo na cruz, oferecido em silêncio, mistério e sacralidade. Sarah argumenta que essa forma litúrgica, com seu uso do latim, gestos meticulosos e orientação "ad orientem" — o sacerdote voltado para o altar, junto aos fiéis, em direção ao "Oriente" simbólico de Cristo —, coloca Deus no centro do culto, evitando o risco de transformar a missa em um evento comunitário antropocêntrico.

Um dos pilares de seu pensamento é a ideia de que a liturgia deve ser um encontro com o transcendente, e a Missa Tridentina, segundo ele, facilita isso ao preservar o silêncio contemplativo. Em conferências, como a de 2016 em Londres, Sarah destacou que o silêncio não é um vazio, mas uma presença, um espaço onde o fiel se abre à voz de Deus. Ele vê na estrutura rígida e reverente da Missa Tridentina uma proteção contra improvisações ou banalizações, que, em sua visão, diluem o sagrado. Para Sarah, o latim, como língua universal e imutável, reforça a unidade da Igreja e sua conexão com a tradição apostólica, enquanto os ritos antigos elevam a alma, em vez de a prender a modismos temporais.

Em contraste, o Cardeal critica a implementação da Missa Nova, ou Novus Ordo, instituída por Paulo VI em 1969, não como um erro em si, mas pela forma como foi aplicada e interpretada. Ele não rejeita totalmente o novo rito — reconhece sua validade —, mas lamenta o que chama de "desordem litúrgica" decorrente de abusos e de uma mentalidade que prioriza a "participação ativa" dos fiéis acima da adoração. Para Sarah, a orientação do padre "versus populum" (voltado para o povo) e o uso excessivo de vernáculos locais transformaram a missa, em muitos casos, em uma celebração horizontal, focada na comunidade, e não vertical, voltada para Deus. Ele argumenta que essa mudança sutil deslocou o foco do sacrifício eucarístico para uma experiência mais teatral, quase um "show" onde o sacerdote assume um papel de protagonista, em vez de mediador.

Outro ponto de crítica é o que ele percebe como perda da sacralidade. Em textos e falas, Sarah aponta que a Missa Nova, ao abrir espaço para adaptações culturais e criatividade, permitiu inovações que desrespeitam a solenidade do culto, como músicas profanas ou gestos casuais. Ele acredita que isso reflete uma crise mais ampla na Igreja: a secularização que enfraquece a fé ao tentar torná-la "acessível" ao mundo moderno. Para Sarah, a Missa Tridentina, por sua fidelidade à tradição, é um antídoto a essa crise, um chamado à conversão interior que não se curva às pressões do relativismo.

Sarah não advoga por uma abolição do Novus Ordo, mas por uma "reforma da reforma", onde a Missa Nova recupere elementos da Tridentina, como o silêncio, a orientação "ad orientem" e uma maior fidelidade ao sagrado. Ele vê na coexistência dos dois ritos uma riqueza para a Igreja, mas insiste que a Tridentina oferece uma lição vital: a liturgia não é uma invenção humana, mas um dom divino a ser recebido com humildade. Em um mundo barulhento e descrente, diz Sarah, a Missa Tridentina é um refúgio onde Deus fala e o homem escuta.

Abolir a Missa tradicional é uma tentativa de romper com a Igreja de Cristo, diz Cardeal Robert Sarah

O Cardeal Robert Sarah, ex-prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, tem expressado preocupações sobre a preservação do rito tradicional da Igreja Católica. Ele argumenta que o sacerdócio cristão enfrenta uma crise profunda, evidenciada por escândalos de abusos sexuais cometidos por membros do clero. Sarah atribui essa crise a uma tentativa de dessacralizar a vida sacerdotal, transformando o sacerdote em "um homem como outro qualquer".

Recentemente, o Cardeal Robert Sarah expressou preocupações sobre iniciativas que visam abolir a Missa Tridentina. Em 20 de janeiro de 2025, durante a apresentação de seu livro "Dio esiste? Il grido dell'uomo che chiede salvezza" em Milão, ele afirmou que "o projeto de abolir definitivamente a Missa Tridentina [...] parece-me um insulto à História da Igreja e à Sagrada Tradição. É um projeto diabólico que pretende romper com a Igreja de Cristo, dos Apóstolos e dos Santos."

O Cardeal Sarah enfatizou a importância de preservar o rito tradicional, alertando para os riscos de desenraizar o cristianismo de sua história e fundamento litúrgico. Ele destacou a necessidade de recuperar a centralidade de Cristo, o sentido do sagrado e da adoração como respostas às crises espirituais e morais do mundo contemporâneo.

Segundo o Cardeal, o esforço para eliminar essa forma litúrgica não seria fruto de um mero ajuste administrativo ou litúrgico, mas de um projeto que ele qualifica de diabólico. Essa ação, na visão dele, visa romper os laços históricos e espirituais que definem a identidade da Igreja.

Para Sarah, a Missa Tridentina não é apenas uma forma de culto, mas um patrimônio espiritual que carrega a profundidade do sagrado e a experiência do transcendente. Sua eliminação implicaria na perda de uma dimensão essencial para o encontro com o divino, enfraquecendo a vivência da fé dos fiéis.

Os argumentos do Cardeal também sugerem que essa tentativa de eliminação da liturgia tradicional está inserida num contexto de crise no sacerdócio e na identidade litúrgica da Igreja. Ele enxerga essa iniciativa como parte de um movimento maior que busca dessacralizar a prática religiosa e transformar a espiritualidade dos clérigos.

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Dubias dos cardeais - papa Francisco não responde

A carta de 10 de julho de 2023, contendo cinco dubia dirigidos ao Papa Francisco, foi submetida por um grupo de cardeais que buscavam esclarecimentos sobre temas controversos que vinham gerando debates dentro da Igreja Católica. 

Houve uma resposta considerada pouco clara pelos cardeais e foi enviada nova carta em 21 de Agosto de 2023, e apresentou-se os dubia reformulados. A nova formulação dos dubia buscava mais precisão e objetividade nas questões levantadas, com o intuito de obter respostas mais diretas e em conformidade com a tradição de respostas "sim" ou "não" da Igreja. Aqui estão algumas mudanças principais feitas nos dubia reformulados:

Bênção de uniões do mesmo sexo
Original: A dúvida girava em torno da possibilidade de a Igreja abençoar uniões entre pessoas do mesmo sexo.
Reformulação: A pergunta foi ajustada para deixar claro que se buscava uma resposta inequívoca sobre se essas uniões poderiam ser abençoadas sem que isso fosse contrário ao ensinamento da Igreja sobre o matrimônio, que sempre foi entendido como uma união entre homem e mulher para a procriação e educação dos filhos.

Divórcio e recasamento
Original: Os cardeais questionavam se católicos divorciados e recasados poderiam receber a Eucaristia sem se absterem de relações sexuais.
Reformulação: A nova dubia reformulou essa questão para incluir uma referência mais explícita ao ensinamento de João Paulo II na exortação apostólica Familiaris Consortio, que estabelece que aqueles em situações irregulares devem viver "como irmão e irmã" se desejam ser admitidos à Eucaristia.

Sinodalidade e autoridade papal
Original: A dubia inicial questionava o papel da sinodalidade no governo da Igreja.
Reformulação: A pergunta foi reformulada para esclarecer a relação entre a autoridade do Papa e o processo sinodal, pedindo especificamente uma confirmação de que o Papa continua sendo a autoridade final em questões de doutrina e que os processos sinodais não podem alterar o ensinamento imutável da Igreja.

Pecado e consciência
Original: Os cardeais perguntaram sobre o papel da consciência pessoal em discernir o pecado.
Reformulação: A nova formulação pedia uma resposta clara sobre a doutrina tradicional de que a consciência pessoal deve estar sempre informada pela lei moral objetiva da Igreja, evitando interpretações que possam sugerir que a consciência individual poderia, de alguma forma, legitimar comportamentos que são tradicionalmente considerados pecaminosos.

Misericórdia e arrependimento
Original: A dubia questionava a relação entre a misericórdia de Deus e o arrependimento necessário para a salvação.
Reformulação: A questão foi ajustada para buscar uma confirmação de que, embora a misericórdia de Deus seja infinita, o arrependimento e a conversão são necessários para que a pessoa possa receber o perdão dos pecados, conforme o ensinamento tradicional da Igreja.

Assinam as cartas os cinco cardeais:

Cardeal Walter Brandmüller – Presidente emérito do Pontifício Comitê de Ciências Históricas.
Cardeal Raymond Leo Burke – Prefeito emérito do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Cardeal Juan Sandoval Íñiguez – Arcebispo emérito de Guadalajara, México.
Cardeal Robert Sarah – Prefeito emérito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos.
Cardeal Joseph Zen Ze-kiun – Bispo emérito de Hong Kong.

Em 1 de out 2024 os cardeais afirmam que até esta data, não receberam resposta. E dizem: 

"Dada a gravidade da matéria dos dubia, especialmente tendo em vista a iminente sessão do Sínodo dos Bispos, julgamos ser nosso dever informar-vos, fiéis (Cân. 212 § 3), para que não sejais sujeitos à confusão, ao erro e ao desânimo, mas rezeis pela Igreja universal e, em particular, pelo Romano Pontífice, para que o Evangelho seja ensinado cada vez mais claramente e seguido cada vez mais fielmente. " 

Eles citaram o Cânon 212 § 3 do Código de Direito Canônico, que estabelece o direito e até o dever dos fiéis de expressarem suas preocupações sobre o bem da Igreja aos pastores, e até mesmo ao público, quando acharem necessário. Este cânon sustenta a ideia de que os fiéis, leigos ou clérigos, têm o direito de partilhar com os seus pastores e entre si questões que consideram fundamentais para a fé e a vida da Igreja.

Gravidade das questões levantadas nos dubia: As questões abordam temas doutrinários e pastorais importantes que têm gerado debates e divisões dentro da Igreja, como a bênção de uniões homossexuais, a recepção da Eucaristia por divorciados recasados e o papel da consciência pessoal na moralidade. Os cardeais acreditam que esses pontos são cruciais para o futuro da fé católica e precisam de esclarecimento urgente, especialmente diante do aumento de interpretações divergentes dentro da Igreja.

Proximidade do Sínodo dos Bispos: O comunicado dos cardeais mencionou o Sínodo dos Bispos, que estava prestes a acontecer. Este sínodo tinha como tema a sinodalidade, um conceito que busca tornar o governo da Igreja mais participativo e descentralizado. No entanto, alguns setores da Igreja temem que esse processo sinodal possa abrir a porta para mudanças doutrinais, ou pelo menos para ambiguidades pastorais, o que aumenta a urgência de respostas claras aos dubia.

Prevenção de confusão, erro e desânimo: Os cardeais enfatizam que sua intenção é proteger os fiéis da confusão e do erro. Eles estão preocupados que, sem esclarecimentos adequados, os católicos possam ser levados a entender mal a doutrina da Igreja ou a seguir práticas que não estejam em conformidade com os ensinamentos tradicionais. Também mencionam o risco de desânimo entre os fiéis, que podem sentir-se perdidos ou abandonados diante de controvérsias doutrinárias não resolvidas.

Fonte (1)