Missa Commune unius Martyris extra Tempus Paschale 1


Introito (Eclo 45, 30 | Sl 131, 1)
Statuit ei Dominus testamentum pacis... O Senhor fez com ele uma aliança de paz, constituindo-o príncipe a fim de que a dignidade sacerdotal lhe pertencesse para sempre. Sl. Lembrai-Vos, Senhor, de Davi e de toda a sua piedade.

Epístola (Tiago 1, 12-18)
Caríssimos: Bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque, uma vez provado, receberá a coroa da vida, que Deus prometeu aos que O amam. Ninguém, quando tentado, diga que é tentado por Deus, pois Deus não é tentador de males, e Ele próprio a ninguém tenta. Cada um, porém, é tentado pela sua própria concupiscência, que o atrai e o seduz. Depois, a concupiscência, uma vez concebida, dá à luz o pecado; e o pecado, quando consumado, gera a morte. Portanto, não vos enganeis, meus irmãos caríssimos. Todo dom precioso e toda dádiva perfeita vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. Pois, por sua vontade, Ele nos gerou pela palavra da verdade, para que sejamos como que as primícias da sua criação.

Evangelho (Lc 14, 26-33)
Naquele tempo, disse Jesus à multidão: Se alguém vem a mim e não odeia seu pai e a mãe, a mulher e os filhos, os irmãos e as irmãs e até a sua própria vida, não pode ser meu discípulo. Quem não carrega a sua cruz, seguindo-me, não pode ser meu discípulo. Por que, qual de vós, querendo edificar uma torre, não se senta primeiro a calcular os gastos, para ver se tem com que a acabar? Para que não suceda que depois de postos os alicerces e de não a poder concluir, todos os que o virem não comecem a zombar dele, dizendo: Este homem começou a edificar e não pôde terminar. Ou qual é o rei que, estando para entrar em guerra contra outro rei, não se senta primeiro a considerar, se com dez mil homens poderá ir ao encontro do que traz contra ele vinte mil? No caso contrário enviará uma embaixada, enquanto o outro ainda está longe, e pedir-lhe-á convênios de paz. Assim, pois, qualquer de vós que não renuncie a tudo o que possui não pode ser meu discípulo.

Missa sancta Maria in Sabbato I


Introitus.

Is. 45, 8. Roráte, cœli, désuper, et nubes pluant justum... Céus, derramai o orvalho do alto, e as nuvens chovam o Justo; abra-se a terra, e germine o Salvador. Salmo 84(85), 2: Abençoaste, Senhor, a tua terra, restauraste a sorte de Jacó.

Leitura do Profeta Isaías (Is 7, 10-15)
Naqueles dias, falou o Senhor a Acás, dizendo-lhe: Pede ao Senhor, teu Deus, que te mostre um sinal no fundo da terra, ou no mais alto dos céus. E Acás respondeu: Não pedirei tal, nem tentarei o Senhor. Então [Isaías] disse: Escutai, pois, ó casa de Davi. Porventura não vos basta cansar a paciência dos homens, e ainda ousais fatigar a do meu Deus? Por isso o Senhor mesmo vos dará um sinal: Eis que uma Virgem conceberá e dará à luz um Filho, e o seu nome será Emanuel. Ele comera manteiga e mel, para que saiba condenar o mal e preferir o bem.

Santo Evangelho (Lc 1, 26-38)
Naquele tempo, foi o Anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma Virgem desposada com um varão que se chamava José, da casa de Davi; e o Nome da Virgem era Maria. Entrando o Anjo onde ela estava, disse-lhe: Ave, cheia de graça; o Senhor é contigo: bendita és tu entre as mulheres. Ouvindo isto, ela se assustou e pensava no que significaria esta saudação. Mas o Anjo lhe disse: Não temas, Maria, pois achaste graça diante de Deus. Eis que conceberás em teu seio e darás à luz um Filho, e por-Lhe-ás o Nome de Jesus. Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; e reinará eternamente na casa de Jacó e seu Reino não terá fim. Perguntou então Maria ao Anjo: Como se fará isso, se-não conheço varão? Respondeu-lhe o Anjo: O Espirito Santo descerá sobre ti, e a fôrça do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso também o Santo que nascer de ti, será chamado Filho de Deus. E eis que Isabel, tua parenta, concebeu um Filho na sua velhice; e este é o sexto mês daquela que é chamada estéril, porque a Deus nada é impossível. Então disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a sua palavra.

Missa de sancta Maria in Sabbato III


Introito
Salmos 44 - Salve, sancta Parens, enixa puerpera Regem... Salve, ó santa Mãe, que geraste o Rei, o qual governa o céu e a terra pelos séculos dos séculos. Meu coração exsultou com uma boa palavra; eu digo as minhas obras ao Rei.

Leitura (Eclo 24, 14-16)
Livro da Sabedoria. Desde o princípio e antes dos séculos fui criada; e não deixarei de existir em toda a sucessão dos tempos; na morada santa exerci perante Ele o meu ministério. Fui assim firmada em Sião, e repousei na cidade santa; e em Jerusalém está o meu poder. Arraiguei-me em um povo glorioso, e nesta porção do meu Deus, que é a sua herança. Na assembléia dos Santos, estabeleci a minha assistência.

Evangelho segundo São Lucas 11, 27-28
Naquele tempo, enquanto Jesus falava ao povo, uma mulher elevou a voz do meio da multidão e lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram! Mas ele respondeu: Antes, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!

Homilia
São Lucas 11, 27-28 São João Crisóstomo, em sua homilia, enfatiza que Cristo, ao responder à mulher, não rejeita a honra dada à Virgem Maria, sua mãe, mas eleva o foco da verdadeira bem-aventurança. Ele ensina que a felicidade não reside apenas na relação física com Jesus – como o ventre que o carregou ou os seios que o amamentaram –, mas na obediência espiritual e na fidelidade à Palavra de Deus. Crisóstomo explica que Jesus corrige a mulher para mostrar que a verdadeira união com Ele está na alma, não no corpo, e que todos podem alcançar essa bem-aventurança ao ouvir e praticar os ensinamentos divinos. Ele vai além do texto ao afirmar que Maria é duplamente bendita: por ser a mãe biológica de Cristo e, mais ainda, por sua perfeita obediência à vontade de Deus, sendo ela a primeira a ouvir e guardar a Palavra em seu coração. Assim, a homilia exalta a Virgem não apenas como mãe carnal, mas como modelo supremo de discipulado.

Missa Sancta Maria in Sabbato IV


Introito (- |Sl 44, 2)
Salve, sancta Parens, eníxa puérpera Regem... Salve, ó Santa Mãe, em cujo seio foi gerado o Rei que governa o céu e a terra, por todos os séculos dos séculos. Sl. Exulta o meu coração em alegre canto; ao Rei dedico as minhas obras.

Leitura (Eclo 24, 14-16)
Desde o princípio e antes dos séculos fui criada; e não deixarei de existir em toda a sucessão dos tempos; na morada santa exerci perante Ele o meu ministério. Fui assim firmada em Sião, e repousei na cidade santa; e em Jerusalém está o meu poder. Arraiguei-me em um povo glorioso, e nesta porção do meu Deus, que é a sua herança. Na assembléia dos Santos, estabeleci a minha assistência.

Evangelho (Jo 19, 25-27)
Naquele tempo, estavam de pé junto à cruz de Jesus, sua Mãe e a irmã de sua Mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena. Jesus, vendo, então, sua Mãe, e perto dela, o discípulo a quem amava, disse à sua Mãe: Mulher, eis aí o teu filho. Depois, disse ao discípulo: Eis aí tua Mãe. E desde aquela hora o discípulo a levou para a sua casa.

Homilias e Explicações Teológicas
A Virgem Maria, em sua proximidade à cruz, manifesta a perfeita união com o sacrifício de Cristo, sendo modelo de fé que acolhe a vontade divina com coração indiviso, transformando a dor em oferta redentora para a humanidade (Santo Agostinho, Sermão 215). Sua presença silenciosa junto ao Filho crucificado revela a maternidade espiritual, que abraça todos os discípulos como filhos, configurando-a como medianeira de graça e intercessora perpétua (Santo Ambrósio, De Institutione Virginis, 7). A sabedoria divina, prefigurada no Eclesiástico, encontra nela sua morada, pois Maria é o jardim fecundo onde a graça floresce e a justiça se estabelece para as gerações (Santo Beda, o Venerável, Homilia sobre a Natividade da Virgem). O salmo, ao exaltar a beleza da palavra que transborda do coração, aponta para a Mãe de Deus como aquela que guarda e proclama a Palavra encarnada, sendo a primeira a viver plenamente para a glória de Deus (Santo Hilário de Poitiers, Comentário ao Salmo 44).

Comparação com os Demais Evangelhos
O relato de João 19, 25-27, que destaca Maria ao pé da cruz recebendo João como filho, é singular em relação aos outros evangelhos. Mateus 27, 55-56 menciona as mulheres, incluindo a Mãe de Jesus, mas não detalha sua interação com Cristo, focando na observação à distância. Marcos 15, 40-41 também cita as mulheres presentes, mas omite o diálogo entre Jesus e Maria, enfatizando apenas o acompanhamento fiel. Lucas 23, 49 refere-se genericamente aos conhecidos de Jesus, sem explicitar a presença de Maria ou o momento da entrega filial, concentrando-se na multidão e no impacto da crucificação. João, portanto, oferece uma perspectiva única ao sublinhar a maternidade espiritual de Maria, estabelecendo-a como mãe da Igreja nascente, um aspecto não abordado diretamente nos sinóticos.

Comparação com Textos de São Paulo
As leituras, especialmente João 19, 25-27, encontram eco nas epístolas paulinas, que complementam a dimensão eclesial e redentora. Em Gálatas 4, 4-5, Paulo destaca que Cristo nasceu de uma mulher sob a lei para redimir os que estavam sob a lei, apontando para Maria como instrumento da encarnação, um papel implícito, mas não explicitado, no evangelho de João. Em Efésios 2, 14-18, a reconciliação pela cruz, que une judeus e gentios em um só corpo, ressoa com a entrega de João a Maria, simbolizando a formação de uma nova família espiritual. Além disso, em 1 Coríntios 1, 23-24, a cruz como sabedoria divina conecta-se ao Eclesiástico 24, onde a sabedoria encontra morada, sugerindo Maria como sede dessa sabedoria, um tema que Paulo desenvolve teologicamente sem referência direta à Virgem.

Comparação com Documentos da Igreja
A encíclica Quamquam Pluries (1889) de Leão XIII, ao tratar de São José, menciona Maria como cooperadora no plano da redenção, um papel que complementa sua posição ao pé da cruz como mãe dos fiéis, não detalhado no evangelho. O Missale Romanum (edição de 1920) na festa do Imaculado Coração de Maria destaca sua compaixão e união com o sacrifício de Cristo, ecoando o Salmo 44 ao celebrar o coração que transborda de amor divino. A bula Ineffabilis Deus (1854) de Pio IX, ao definir a Imaculada Conceição, vincula Maria como predestinada à maternidade divina, ampliando o sentido do Eclesiástico 24, onde ela é figurada como o jardim da graça, um aspecto implícito nas leituras, mas explicitado na tradição magisterial.

Commune plurimorum Martyrum extra Tempus Paschale


Introitus. Ps. 36, 39.
Salus autem justórum a
Dómino: et protéctor
eórum est in témpore tribulatiónis. Ps. ibid., 1. Noli æmulári in malignántibus: neque zeláveris faciéntes iniquitá- tem. 

Léctio Hebr. 10, 32-38.Rememorámini F ratres:
prístinos dies, in quibus illumináti magnum certámen sustinuístis passiónum: et in áltero quidem oppróbriis et tribulatiónibus spectáculum facti: in áltero autem sócii táliter conversántium effécti. Nam et vinctis compássi estis, et rapínam bonórum vestrórum cum gáudio suscepístis, cognoscéntes vos habere meliórem et manéntem substántiam. Nolíte itaque amíttere! confidéntiam vestram, quæ magnam habet remuneratiónem. Patiéntia enim vobis necéssaria est: ut, voluntátem Dei faciéntes, reportétis promissiónem. Adhuc enim módicum aliquántulum, qui ventúrus est, véniet, et non tardábit. Justus autem meus ex fide vivit.

Evangélii Luc. 12, 1-8.n illo témpore: Dixit Jesus I
discípulis suis: Atténdite a ferménto pharisæórum, quod est hypócrisis. Nihil autem opértum est, quod non revelé- tur: neque abscónditum, quod non sciátur. Quóniam, quæ in ténebris dixístis, in lúmine dicéntur: et quod in aurem locuti estis in cubículis, prædicábitur in tectis. Dico autem vobis amícis meis: Ne terreámini ab his, qui occídunt corpus, et post hæc non habent ámplius quid fáciant. Osténdam autem vobis, quem timeátis: timéte eum, qui, postquam occídent, habet potestátem míttere in gehénnam. Ita dico vobis: hunc timéte. Nonne quinque pásseres vé- neunt dipóndio, et unus ex illis non est in oblivióne coram Deo? Sed et capílli cápitis vestri omnes numerári sunt. Nolíte ergo timére: multis passéribus pluris
estis vos. Dico autem vobis: Omnis, quicúmque conféssus fúerit me coram homínibus, et Fílius hóminis confiténtur illum coram Angelis Dei.