Para coroar o ano jubilar de 1925 e erguer um estandarte de luz inabalável contra as trevas do laicismo nascente, o Papa Pio XI, através da luminosa encíclica Quas Primas, instituiu a festividade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei. Esta celebração sagrada não nasce de uma vaidade triunfalista, mas de uma urgência vital e inadiável: recordar às nações esquecidas que o universo inteiro, em suas realidades visíveis e invisíveis, dobra inevitavelmente os joelhos perante o Filho de Deus. A Ele, e somente a Ele, devem submeter-se os governantes em seus gabinetes, os legisladores em seus parlamentos, as famílias em seus lares e cada coração humano no sacrário puríssimo de sua própria consciência. Instituída providencialmente para o último domingo de outubro, a festa antecede a glória de Todos os Santos, declarando ao mundo que o triunfo dos eleitos é, antes de tudo, o eco perene do triunfo de seu Soberano. A encíclica ressoou a partir da Cátedra de Pedro, promulgada na majestosa Basílica de São Pedro, para ensinar, de modo definitivo, que uma sociedade que expulsa Cristo de suas leis públicas só pode colher as cinzas da ruína, ao passo que a verdadeira paz repousa unicamente sob o doce, justo e inabalável jugo de Seu império.
Contemplai, ó almas atentas, o assombroso espetáculo que o Evangelho de hoje nos apresenta: o Criador do universo, vestido do manto do desprezo, de pé, silente e majestoso, diante da criatura finita que julga ter poder sobre a vida e a morte! Pilatos, cego pelas vaidades efêmeras do tempo, indaga: "Logo, tu és Rei?". E a resposta do Salvador ecoa por todos os séculos, cortando a densa ilusão dos homens como uma espada afiadíssima de dois gumes: "Tu o dizes: eu sou Rei". Mas que realeza imensurável é esta, cujo trono é o rude lenho da Cruz e cuja coroa é tecida de agudos espinhos? O Apóstolo, na arrebatadora Epístola aos Colossenses, arranca-nos da nossa miopia terrena e nos lança no abismo do infinito, revelando que n'Ele, o Primogênito e a Imagem do Deus invisível, foram criadas absolutamente todas as coisas no céu e na terra, os Tronos e as Dominações. Ele é o princípio absoluto de onde jorra a existência, e o seu Sangue divino é o único preço capaz de pacificar a revolta do cosmos. Santo Agostinho, com a sua clarividência celestial, adverte que o Reino de Cristo não rebaixa a Sua grandeza competindo com os principados de poeira deste mundo, mas, ao contrário, os transcende e julga do alto de uma majestade inatingível. É precisamente para resgatar os corações do abismo que o Sumo Pontífice ergueu esta festividade como um gládio flamejante contra a mais letal das moléstias modernas: aquela soberba satânica que ousa arrancar o cetro das mãos do Redentor para entregá-lo aos delírios da vontade humana, tentando confinar a luz radiante do Evangelho às catacumbas da vida privada. A missão premente desta liturgia é esmagar essa presunção sob os pés perfurados do Cordeiro. Contudo, amados irmãos, corremos um perigo ainda mais insidioso dentro das próprias muralhas que se dizem sagradas. Cuidai com temor para não vos deixardes enganar pelo grande embuste dos nossos dias: a construção diabólica de um simulacro de religião, um corpo aparentemente belo em suas vestes, mas gélido, oco e sem alma. Os artífices dessa ilusão são de uma astúcia pavorosa; eles preservam zelosamente o verniz das velhas tradições, o vocabulário piedoso e as festivas reuniões congregacionais, mas subvertem secretamente toda a ordem sobrenatural. No altar dessa falsa piedade, não se oferece mais um sacrifício cruento e redentor ao Deus vivo, mas arma-se um espetáculo lamentável onde a criatura idolatra a si mesma, aplaudindo suas próprias virtudes. A sagrada Liturgia, que deveria ser o tremor extasiado dos Anjos perante o Cordeiro imolado, decai vertiginosamente para uma mera confraternização horizontal. O depósito sagrado da fé, inegociável e talhado a sangue, é derretido no caldeirão das conveniências até se transformar num mingau de opiniões mundanas; e a fé, outrora fogo devorador que gerava mártires, esfria até se tornar apenas o confortável bilhete de entrada para um agradável círculo social. Rejeita-se com nojo o madeiro áspero do Calvário para abraçar sofregamente as almofadas do comodismo, rejeitando o rigor moral em nome de uma falsa misericórdia. Quando os métodos puramente terrenos ditam as regras e o horizonte da eternidade é sutilmente apagado, a tragédia espiritual se consuma. Voltemos, pois, em prantos e adoração, o nosso olhar para o Rei crucificado! É preciso que Ele reine, não apenas em cânticos estéreis nos lábios, mas no sacrifício silencioso da vida diária, na obediência incondicional à sã doutrina e na aversão profunda às trevas do pecado. Se de fato pertencemos à Verdade, ouçamos a Sua voz soberana, dobrando os joelhos da nossa inteligência rebelde e entregando-Lhe, sem reservas, o governo absoluto dos nossos lares, das nossas leis e das nossas almas, para que, dissipadas as ilusões deste mundo passageiro, possamos reinar com Ele na luz incorruptível e perene da eternidade.
Introito - (Apoc 5, 12; 1, 6; Sl 71, 1) Dignus est Agnus, qui occísus est, accípere virtútem, et divinitátem, et sapiéntiam, et fortitúdinem, et honórem. Ipsi glória et impérium in sǽcula sæculórum. Deus, judícium tuum Regi da: et justítiam tuam Fílio Regis.Digno é o Cordeiro que foi imolado, de receber o poder, e a divindade, e a sabedoria, e a força, e a honra. A Ele glória e império pelos séculos dos séculos. Dai ao Rei, ó Deus, o vosso juízo: e a vossa justiça ao Filho do Rei.
Epístola (Col 1, 12-20) - Fratres: Grátias ágimus Deo Patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctórum in lúmine: qui erípuit nos de potestáte tenebrárum, et tránstulit in regnum Fílii dilectiónis suæ, in quo habémus redemptiónem per sánguinem ejus, remissiónem peccatórum. Qui est imágo Dei invisíbilis, primogénitus omnis creatúræ: quóniam in ipso cóndita sunt univérsa in cælis et in terra, visibília et invisibília, sive Throni, sive Dominatiónes, sive Principátus, sive Potestátes: ómnia per ipsum et in ipso creáta sunt: et ipse est ante omnes, et ómnia in ipso cónstant. Et ipse est caput córporis Ecclésiæ, qui est princípium, primogénitus ex mórtuis: ut sit in ómnibus ipse primátum tenens: quia in ipso complácuit omnem plenitúdinem inhabitáre: et per ipsum reconciliáre ómnia in ipsum, pacíficans per sánguinem crucis ejus, sive quæ in terris, sive quæ in cælis sunt, in Christo Jesu Dómino nostro.Irmãos: Damos graças a Deus Pai, que nos fez dignos de participar da sorte e herança dos Santos na luz; que nos tirou do poder das trevas e nos transportou ao Reino do Filho do seu Amor. N'Ele, por seu Sangue, temos a redenção, a remissão dos pecados. Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criatura. Porque n'Ele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, quer as visíveis, quer as invisíveis; os Tronos, as Dominações, os Principados, as Potestades: tudo foi criado por Ele e n'Ele. E Ele está acima de todas as coisas, e todas subsistem por Ele. Ele é também a Cabeça do Corpo da Igreja, é o princípio, o primogênito dentre os mortos. Para que em tudo tenha a primazia, porque foi do agrado do Pai que n'Ele residisse toda a plenitude da perfeição divina: para que se reconciliassem por Ele todas as coisas, pacificando pelo Sangue derramado na Cruz, tanto as coisas da terra como as coisas dos céus em Cristo Jesus, Senhor nosso.
Evangelho (Jo 18, 33-37) - In illo témpore: Dixit Pilátus ad Jesum: Tu es Rex Judæórum? Respóndit Jesus: A temetípso hoc dicis, an álii dixérunt tibi de me? Respóndit Pilátus: Numquid ego Judǽus sum? Gens tua et pontífices tradidérunt te mihi: quid fecísti? Respóndit Jesus: Regnum meum non est de hoc mundo. Si de hoc mundo esset regnum meum, minístri mei útique decertárent, ut non tráderer Judǽis: nunc autem regnum meum non est hinc. Dixit ítaque ei Pilátus: Ergo Rex es tu? Respóndit Jesus: Tu dicis quia Rex sum ego. Ego in hoc natus sum, et ad hoc veni in mundum, ut testimónium perhíbeam veritáti: omnis qui est ex veritáte, audit vocem meam.Naquele tempo, disse Pilatos a Jesus: És tu o Rei dos judeus? Respondeu Jesus: Dizes isso por ti mesmo ou foram outros que to disseram de mim? Respondeu Pilatos: Sou eu, porventura, judeu? A tua gente e os pontífices te entregaram a mim. Que fizeste, pois? Respondeu Jesus: Meu Reino não é deste mundo. Se o meu Reino fosse deste mundo, meus servos pelejariam, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora meu Reino não é daqui. Disse-lhe então Pilatos: Logo, tu és Rei? Respondeu Jesus: Tu o dizes: eu sou Rei. Eu para isto nasci e para isto vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade, ouve a minha voz.