Introito - (Sl 83, 10-11; 2-3) Protéctor noster, áspice, Deus, et réspice in fáciem Christi tui: quia mélior est dies una in átriis tuis super míllia. Ps. Quam dilécta tabernácula tua, Dómine virtútum! concupíscit, et déficit ánima mea in átria Dómini. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in sǽcula sæculórum. Amen.Olhai, ó Deus, nosso protetor, e ponde os olhos no rosto de vosso Cristo: porque vale mais um só dia em vossos átrios do que milhares noutra parte. Sl. Quão amáveis são os vossos tabernáculos, Senhor dos exércitos! A minha alma suspira e desfalece pelos átrios do Senhor. Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre, e por todos os séculos dos séculos. Amém.
No curso solene do tempo pós-pentecostal, a Santa Igreja faz ressoar no Décimo Quarto Domingo após a descida do Paráclito a necessidade indeclinável da escolha radical entre o serviço divino e o apego idolátrico aos bens passageiros. A liturgia romana coloca diante dos olhos da alma o drama do coração dividido: a concupiscência da carne que guerreia incessantemente contra a vida sobrenatural do espírito. Ao recordar a fragilidade humana que tomba e desfalece assim que se aparta da graça, a oração sacerdotal implora o perpétuo socorro de Deus para afastar os fiéis de todo veneno nocivo e conduzi-los aos bens eternos.
Vede, amados irmãos, com que clarividência fulgurante a palavra divina despedaça as ilusões perversas deste século enganador! O mundo presente, envenenado por um materialismo grosseiro e seduzido pela busca desenfreada do conforto, tenta desesperadamente convencer os homens de que é possível conciliar a adoração ao Criador com o culto vil ao dinheiro e à matéria. Insinua-se, até mesmo no recôndito dos corações que deveriam pertencer unicamente a Deus, uma atitude covarde e interesseira, que busca desfigurar as exigências evangélicas para comprazer aos caprichos humanos e evitar as agruras do sacrifício e da penitência. Mas que troveja com divina autoridade a boca de Jesus Cristo no Evangelho de hoje? "Ninguém pode servir a dois senhores!" Não há compromisso possível entre o altar e o mundo, entre a glória de Deus e as paixões da terra! Como ensina o Crisóstomo com palavras de fogo, a alma que se entrega às preocupações servis do ouro torna-se escrava de um tirano impiedoso e fecha os olhos para os tesouros imperecíveis do Céu. Olhai para os lírios dos campos e para as aves que cruzam os céus: não fiam, não tecem, não ajuntam em celeiros perecíveis, e contudo a Providência do Pai eterno os orna com um esplendor que supera toda a pompa efêmera de Salomão! Por que vos atormentais com temores rasteiros, como os pagãos que não têm esperança na eternidade? O Apóstolo São Paulo, ao rasgar as trevas na Epístola aos Gálatas, revela o combate sem tréguas: a carne combate contra o espírito, e os frutos da carne conduzem à condenação eterna, enquanto aqueles que pertencem a Cristo crucificam sem hesitação a própria carne com as suas concupiscências. Não vos iludais com uma falsa paz que adormece as consciências no pecado! Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, colocai a vossa confiança inteiramente no braço onipotente do Senhor e rejeitai o veneno das seduções mundanas, pois somente a alma desapegada da terra poderá elevar-se triunfante aos esplendores da pátria celeste!
Epístola (Gl 5, 16-24) - Fratres: Spíritu ambuláte, et desidéria carnis non perficiétis. Caro enim concupíscit advérsus spíritum, spíritus autem advérsus carnem: hæc enim sibi ínvicem adversántur, ut non quæcúmque vultis, illa faciátis. Quod si spíritu ducímini, non estis sub lege. Manifésta sunt autem ópera carnis, quæ sunt fornicátio, immundítia, impudicítia, luxúria, idolórum sérvitus, venefícia, inimicítiæ, contentiónes, æmulatiónes, iræ, rixæ, dissensiónes, sectæ, invídiæ, homicídia, ebrietátes, comessatiónes, et his simília: quæ prædíco vobis, sicut prædíxi: quóniam, qui talia agunt, regnum Dei non consequántur. Fructus autem Spíritus est: cáritas, gáudium, pax, patiéntia, benígnitas, bónitas, longanímitas, mansuetúdo, fides, modéstia, continéntia, cástitas. Advérsus hujúsmodi non est lex. Qui autem sunt Christi, carnem suam crucifixérunt cum vítiis et concupiscéntiis.Irmãos: Andai segundo o espírito e não satisfareis os desejos da carne. Pois a carne cobiça contra o espírito, e o espírito contra a carne; porque estes são opostos entre si, para que não façais tudo o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais sob a lei. Ora, manifestas são as obras da carne, as quais são: fornicação, impureza, impudicícia, luxúria, idolatria, feitiçarias, inimizades, contendas, emulações, iras, rixas, dissensões, seitas, invejas, homicídios, embriaguezes, orgias e coisas semelhantes a estas; sobre as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que praticam tais coisas não hão de herdar o Reino de Deus. Mas o fruto do Espírito é: caridade, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, longanimidade, mansidão, fé, modéstia, continência, castidade. Contra estas coisas não há lei. E os que são de Cristo crucificaram a sua carne com os seus vícios e concupiscências.
Evangelho (Mt 6, 24-33) - In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Nemo potest duóbus dóminis servíre: aut enim unum ódio habébit, et álterum díliget: aut unum sustinébit, et álterum contémnet. Non potéstis Deo servíre et mammónæ. Ídeo dico vobis, ne sollíciti sitis ánimæ vestræ quid manducétis, neque córpori vestro quid induámini. Nonne ánima plus est quam esca: et corpus plus quam vestiméntum? Respicite volatília cæli, quóniam non serunt, neque metunt, neque cóngregant in hórrea: et Pater vester cæléstis pascit illa. Nonne vos magis pluris estis illis? Quis autem vestrum cógitans potest adjícere ad statúram suam cúbitum unum? Et de vestiménto quid sollíciti estis? Consideráte lília agri quómodo crescunt: non labórant, neque nent. Dico autem vobis, quóniam nec Sálomon in omni glória sua coopértus est sicut unum ex istis. Si autem fœnum agri, quod hódie est, et cras in clíbanum míttitur, Deus sic vestit: quanto magis vos mínimæ fídei? Nolíte ergo sollíciti esse, dicéntes: Quid manducábimus, aut quid bibémus, aut quo operiémur? Hæc enim ómnia gentes inquírunt. Scit enim Pater vester, quia his ómnibus indigétis. Quǽrite ergo primum regnum Dei, et justítiam ejus: et hæc ómnia adjiciéntur vobis.Naquele tempo: Disse Jesus aos seus discípulos: Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar ao outro, ou há de afeiçoar-se a um e desprezar ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. Por isso vos digo: Não andeis ansiosos pela vossa vida, sobre o que haveis de comer, nem pelo vosso corpo, sobre o que haveis de vestir. Não é a alma mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vestuário? Olhai para as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celeste as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas? E qual de vós, por mais que se preocupe, pode acrescentar um côvado à sua estatura? E pelo vestuário, por que estais ansiosos? Olhai como crescem os lírios do campo: não trabalham nem fiam. Contudo, digo-vos que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. Pois se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé? Não andeis, pois, ansiosos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou de que nos vestiremos? Porque os gentios procuram todas estas coisas. Vosso Pai celeste sabe que tendes necessidade de tudo isto. Buscai, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão dadas por acréscimo.